سلام المسيح مخلص العالمين ..

تحية مجددة للزميل علي ..

طبعاً لن اضغط عليك اكثر لتنفحنا عن " مآثر " هذا الصحابي الجليل ..

فهو كما وصفته الان .. " ليس صالحاً " ..

وقد وصف سابقاً .. بانه : مرتد ! فاسق ! قاتل ! باغي ! ..

وهذا موضوعنا ..

اما النقطة الجانبية ..

عن تعلم المغيرة الرشوة من سيده ..

فالمغيرة كان صحابياً لصيقاً بنبيك وليس مجرد ممن هب ودب الذين التفوا حوله ..

فقد كان كالحارس الشخصي والخادم له .. وقد كان من كتاب الوحي القراني له ايضاً ..

فقد تعلم منه .. او على الاقل لم يجد ما يردعه في افعاله ..

اما ما رايته في سورة التوبة 60 .. فهو التالي :

من تفسير الطبري ( امام المفسرين ) لدى اهل السنة والجماعة ..

وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ

وَأَمَّا الْمُؤَلَّفَة قُلُوبهمْ , فَإِنَّهُمْ قَوْم كَانُوا يُتَأَلَّفُونَ عَلَى الْإِسْلَام مِمَّنْ لَمْ تَصِحّ نُصْرَته اِسْتِصْلَاحًا بِهِ نَفْسه وَعَشِيرَته , كَأَبِي سُفْيَان بْن حَرْب وَعُيَيْنَة بْن بَدْر وَالْأَقْرَع بْن حَابِس , وَنُظَرَائِهِمْ مِنْ رُؤَسَاء الْقَبَائِل. وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 13097 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثني أَبِي , قَالَ : ثني عُمَر , قَالَ : ثني أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { وَالْمُؤَلَّفَة قُلُوبهمْ } وَهُمْ قَوْم كَانُوا يَأْتُونَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَدْ أَسْلَمُوا , وَكَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْضَخ لَهُمْ مِنْ الصَّدَقَات , فَإِذَا أَعْطَاهُمْ مِنْ الصَّدَقَات فَأَصَابُوا مِنْهَا خَيْرًا قَالُوا : هَذَا دِين صَالِح ! وَإِنْ كَانَ غَيْر ذَلِكَ , عَابُوهُ وَتَرَكُوهُ. 13098 - حَدَّثَنَا عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن ثَوْر , عَنْ مَعْمَر , عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير : أَنَّ الْمُؤَلَّفَة قُلُوبهمْ مِنْ بَنِي أُمَيَّة : أَبُو سُفْيَان بْن حَرْب , وَمِنْ بَنِي مَخْزُوم : الْحَارِث بْن هِشَام , وَعَبْد الرَّحْمَن بْن يَرْبُوع , وَمِنْ بَنِي جُمَح : صَفْوَان بْن أُمَيَّة , وَمِنْ بَنِي عَامِر بْن لُؤَيّ : سُهَيْل بْن عَمْرو , وَحُوَيْطِب بْن عَبْد الْعُزَّى , وَمِنْ بَنِي أَسَد بْن عَبْد الْعُزَّى : حَكِيم بْن حِزَام , وَمِنْ بَنِي هَاشِم : سُفْيَان بْن الْحَارِث بْن عَبْد الْمُطَّلِب , وَمِنْ بَنِي فَزَارَة : عُيَيْنَة بْن حِصْن بْن بَدْر , وَمِنْ بَنِي تَمِيم : الْأَقْرَع بْن حَابِس , وَمِنْ بَنِي نَصْر : مَالِك بْن عَوْف , وَمِنْ بَنِي سُلَيْم : الْعَبَّاس بْن مِرْدَاس , وَمِنْ ثَقِيف : الْعَلَاء بْن حَارِثَة . أَعْطَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلّ رَجُل مِنْهُمْ مِائَة نَاقَة , إِلَّا عَبْد الرَّحْمَن بْن يَرْبُوع وَحُوَيْطِب بْن عَبْد الْعُزَّى , فَإِنَّهُ أَعْطَى كُلّ رَجُل مِنْهُمْ خَمْسِينَ. 13099 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثنا عِيسَى , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن ثَوْر , عَنْ مَعْمَر , عَنْ الزُّهْرِيّ , قَالَ : قَالَ صَفْوَان بْن أُمَيَّة : لَقَدْ أَعْطَانِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّهُ لَأَبْغَض النَّاس إِلَيَّ , فَمَا بَرِحَ يُعْطِينِي حَتَّى إِنَّهُ لَأَحَبّ النَّاس إِلَيَّ . 13100 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثنا عِيسَى , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , قَالَ : نَاس كَانَ يَتَأَلَّفهُمْ بِالْعَطِيَّةِ , عُيَيْنَة بْن بَدْر وَمَنْ كَانَ مَعَهُ . 13101 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا عَبْد الصَّمَد بْن عَبْد الْوَارِث , عَنْ حَمَّاد بْن سَلَمَة , عَنْ يُونُس , عَنْ الْحَسَن : { وَالْمُؤَلَّفَة قُلُوبهمْ } : الَّذِينَ يُؤَلَّفُونَ عَلَى الْإِسْلَام. 13102 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة : وَأَمَّا الْمُؤَلَّفَة قُلُوبهمْ , فَأُنَاس مِنْ الْأَعْرَاب وَمِنْ غَيْرهمْ , كَانَ نَبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَأَلَّفهُمْ بِالْعَطِيَّةِ كَيْمَا يُؤْمِنُوا. 13103 - حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِسْحَاق , قَالَ : ثنا أَبُو أَحْمَد , قَالَ : ثنا مَعْقِل بْن عُبَيْد اللَّه , قَالَ : سَأَلْت الزُّهْرِيّ عَنْ قَوْله : { وَالْمُؤَلَّفَة قُلُوبهمْ } فَقَالَ : مَنْ أَسْلَمَ مِنْ يَهُودِيّ أَوْ نَصْرَانِيّ . قُلْت : وَإِنْ كَانَ غَنِيًّا ؟ قَالَ : وَإِنْ كَانَ غَنِيًّا . 13104 - حَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثنا عَبْد الْعَزِيز , قَالَ : ثنا مَعْقِل بْن عُبَيْد اللَّه الْحَرَّانِيّ , عَنْ الزُّهْرِيّ : { وَالْمُؤَلَّفَة قُلُوبهمْ } قَالَ : مَنْ هُوَ يَهُودِيّ أَوْ نَصْرَانِيّ . ثُمَّ اِخْتَلَفَ أَهْل الْعِلْم فِي وُجُود الْمُؤَلَّفَة الْيَوْم وَعَدَمهَا , وَهَلْ يُعْطَى الْيَوْم أَحَد عَلَى التَّأَلُّف عَلَى الْإِسْلَام مِنْ الصَّدَقَة ؟ فَقَالَ بَعْضهمْ : قَدْ بَطَلَتْ الْمُؤَلَّفَة قُلُوبهمْ الْيَوْم , وَلَا سَهْم لِأَحَدٍ فِي الصَّدَقَة الْمَفْرُوضَة إِلَّا لِذِي حَاجَة إِلَيْهَا وَفِي سَبِيل اللَّه أَوْ لِعَامِلٍ عَلَيْهَا . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 13105 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا جَرِير , عَنْ أَشْعَث , عَنْ الْحَسَن : { وَالْمُؤَلَّفَة قُلُوبهمْ } قَالَ : أَمَّا الْمُؤَلَّفَة قُلُوبهمْ فَلَيْسَ الْيَوْم . 13106 - حَدَّثَنَا أَحْمَد , قَالَ : ثنا أَبُو أَحْمَد , قَالَ : ثنا إِسْرَائِيل , عَنْ جَابِر , عَنْ عَامِر , قَالَ : لَمْ يَبْقَ فِي النَّاس الْيَوْم مِنْ الْمُؤَلَّفَة قُلُوبهمْ , إِنَّمَا كَانُوا عَلَى عَهْد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . 13107 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا هُشَيْم , قَالَ : ثنا عَبْد الرَّحْمَن بْن يَحْيَى , عَنْ حِبَّان بْن أَبِي جَبَلَة , قَالَ : قَالَ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه تَعَالَى عَنْهُ , وَأَتَاهُ عُيَيْنَة بْن حِصْن : { الْحَقّ مِنْ رَبّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ } 18 29 أَيْ لَيْسَ الْيَوْم مُؤَلَّفَة . * - حَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثنا عَبْد الْعَزِيز , قَالَ : ثنا مُبَارَك , عَنْ الْحَسَن , قَالَ : لَيْسَ الْيَوْم مُؤَلَّفَة . 13108 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا أَبِي , عَنْ إِسْرَائِيل , عَنْ جَابِر , عَنْ عَامِر , قَالَ : إِنَّمَا كَانَتْ الْمُؤَلَّفَة قُلُوبهمْ عَلَى عَهْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَلَمَّا وَلِيَ أَبُو بَكْر رَحْمَة اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ اِنْقَطَعَتْ الرَّشَا.

------------------------------------------

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...BARY&tashkeel=0

شوووو ؟؟؟؟:what:

شو اللي انقطع ..؟؟؟؟!!!!:d::25:

اقرأت ..؟؟؟؟!!! :o

لما ولى ابو بكر .. " انقطعت الرشا " ..؟؟؟!!!

اقرأت ؟!

" الرشا " ..

يعني هبة الاموال واغداق العطايا على الداخلين الجدد الى الاسلام لتاليفهم وتحبيبهم بهذا الدين واستمالتهم ..
قال عنها علماء المسلمين :
" رشا " !!!!! :9::lol:

شراء الذمم .. والولاء والدين بالمال .. الذي فعله محمد مع المكيين وغيرهم ..

هو بصريح العبارة وكما ورد في تفسير الطبري :

" رشوة " ..!!! :lol:

وقد اورد هذا المعنى : محمد رشيد رضا في كتابه : محمد صلعم ص 329 - 1975 بيروت لبنان

على الهامش :

{ قال بعضهم فلما تولى ابو بكر الصديق وفشا الاسلام منعهم وقال : " انقطعت الرشا " }!!!

:o

ترى .. حينما كان يرى المغيرة هذا الفعل من رسولك .. ماذا كان يدور في خلده ..؟؟؟!!!:aplaudit:

تحياتي الخالصة (f)

البابلي

تحية للزميل البابلى:
اما بعد :
طبعا لا الومك على هذا الفهم الخاطء ايها الزميل لان الامر دقيق جدا .
بالنسبة للمؤلفة قلوبهم
اود اولا ان اسالك سؤالا و تجيبنى من رؤيتك الشخصية كانسان و ايضا راى الدين المسيحى .
لو انك اصطدمت مع قوم يحاربون المسيحية و يريدون قتل المسيحيين و هؤلاء زعيمهم يحب المال
و لا مبدا له .
و المسيحيون قادرون على ابادة هذا الزعيم و قومه جميعا الذين يتعصبون لزعيمهم .
و لا تستطيع التفريق من قومه من الصالح من الطالح فى لحظات القتال .
السؤال:
لو استطعت تجنب ايقاع مذبحة بقوم هذا الرزعيم بان تدفع له مالا و تعطيه بعض التقدير فتوقف شره و ترفع القتل عن الناس التى تقف وراءه
فهل ترى ان القتل اولى ام دفع مبلغ من المال تصون به دماء جنودك و رجالك لانه ايضا بانتظارك معارك اشد و اقوى كما تصون دماء رجاله الذين هم ضعيفى الايمان و لكن هو يسيطر على جهلهم و يسوقهم لتصرفات متعصبة ؟؟؟
انت قادر على الابادة
و انت قادر على تفادى الابادة و الدم بالمال
فايهما تختار كانسان اولا
و كمسيحى متدين ثانيا

ثانيا:
اود ان اوضح ان الرسول الاعظم لم يعط المؤلفة قلوبهم فى لحظة ضعف منه بل و هو فى موقف القوة و السيطرة و رقابهم بين يديه .
مما يدل انه فقط اراد تفادى مقاوتهم الانتحارية التى قد تصدر عن كراهيتهم فياذون قومهم .
ثالثا:
من اولا و ثانيا نجد ان الرسول الاعظم كان يتفادى اراقة الدماء بكل ما وسعه من جهد و يختار تاليف القلوب عن تهييجها و اثارة البغضاء حقنا لدماء قوم رقابهم صارت عند حد سيوف تنتظر اشارة من الرسول الاعظم لتقطع و لكنه عليه السلام يتفادى حقن الدماء و يطلقهم و ليس ذلك فقط بل و يهديهم و يتالف قلوبهم لانه يبغى السلام من حرب لم يبداها و لم يرد ان يخوضها الا انهم اضطروه لها .
رابعا :
المسيح عليه السلام غسل قدمى يهوذا الذى خانه و هو يعلم انه سيخونه .
و لكنه غسل قدميه لاثبات الحجة كاملة على يهوذا الخائن بان المسيح عليه السلام بالغ فى اكرامه و لم يدع له مجالا ليتحامل عليه او ليبغضه فتكون حجته عند الله واضحة بينه و ليس للخائن حجة .
الرسول الاعظم اطلق سراحهم و دفع لهم اموالا و اهداهم و الف قلوبهم و اعطاهم الامان و يعلم انهم يضمرون الخيانة اعنى بعضهم
فقاموا بقتل الحسين عليه السلام و عملوا على تدمير دين الاسلام و قتل اهل بيته و ذريته .
و قد قامت الحجة عليهم كاملة
الرسول الاعظم سالمهم و امنهم و الف قلوبهم و اعطاهم من الصدقات فلم يبق لهم عذر للاصرار على محاربته و الغدر به و ذريته و الائمة من بعده الا البغض لله و الابتعاد عن الحق .

خامسا:
الرشوة تكون منحة على باطل اى لتحقيق باطل
و لكن الهدف من تاليف القلوب كان هدف سامى و هو حقن الدماء فهذه ليست رشوة
و لو كانت الرشوة تحقن الدماء فمرحبا بالرشوة .

سادسا:
الرشا بفتح الراء يا عزيزى لا تعنى الرشوة بل المحاباة
و المحاباة تعنى المظاهرة و المناصرة و الملاينة .
و لو رجعت الى راى الطبرى فهو ينكر وقف الصدقة للمؤلفة قلوبهم .
بالنسبة لمعنى الرشا بفتح الراء
تفضل راجع لسان العرب و القاموس المحيط .
و اخيرا :
كما بينا سابقا المغيرة بن شعبة لم يكن من المقربين من الرسول الاعظم
و ان اصررت انه من المقربين فهذا لا يعنى انه يحق له ان يفعل ما يشاء
فحتى ابن الرسول ان لم يعمل صالحا فهو ليس من المقربين فمعيار القربى هو التقوى و العمل الصالح .
اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

تحية مجددة للزميل علي ..

هذا الموضوع هو الصحابي الجليل المغيرة ابن شعبة ..

اما نقطة الرشا والمؤلفة قلوبهم .. فهذه تفريعة جانبية ..

لندع الخوض في تفاصيلها لموضوع منفصل ..

فقد اوردت لك ما جاء في تفسير سورة التوبة :60 من الطبري ..

لادلل لك لاعتبار البعض من علماؤكم بان
" المؤلفة قلوبهم ".. هي " رشا " .. :25:

فكان احد تعليقاتك :

اقتباس :
-----

الرشا بفتح الراء يا عزيزى لا تعنى الرشوة بل المحاباة
و المحاباة تعنى المظاهرة و المناصرة و الملاينة .
و لو رجعت الى راى الطبرى فهو ينكر وقف الصدقة للمؤلفة قلوبهم .
بالنسبة لمعنى الرشا بفتح الراء
تفضل راجع لسان العرب و القاموس المحيط .

--------------------------------------

نعم راجعت لسان العرب ..

ووجدت ما يناقض فهمك يا عزيزي ..

اقرأ :


لسان العرب، - لابن المنظور الإفريقي.

رشا:الرَّشْوُ: فِعْلُ الرَّشْوَةِ، يقال: رَشَوْتُه.
والمُراشاةُ: المُحاباةُ.قال سيبويه: من العرب من يقول: رُشْوَةٌ ورُشىً، ومنهم من يقول: رِشْوَةٌ ورِشىً، والأَصل رُشىً، وأَكثر العرب يقول: رِشىً.
ورَشاه يَرْشُوه رَشْواً: أَعطاه الرَّشْوَةَ.
وقد رَشا رَشْوَةَ وارْتَشى منه رَشْوةً إذا أَخذَها.
وراشاهُ: حاباه.
وتَرَشَّاه: لايَنَهُ.
وراشاه إذا ظاهرهَ.

------------------------------------------

فعبارة " رشا " الان اتضح معناه للجميع .. :9:

ربما لهذا السبب لم تضع ما اورده ابن منظور واكتفيت بانتقاءك لعبارة " محاباة " .. ولكانها عبارة " حميدة " ..

يعني محمد كان يحابي الوجوه ..؟؟؟؟!!!

وزيادة في التيقن من معنى عبارة " رشا " اليك هذا :

اقرأ :

البداية والنهاية، - للإمام إسماعيل بن كثير الدمشقي.

القاضي بدر الدين الكردي السنجاري
الذي باشر القضاء بمصر مراراً توفي بالقاهرة.
قال أبو شامة: وسيرته معروفة في أخذ الرشا من قضاة الأطراف والمتحاكمين إليه، إلا أنه كان جواداً كريماً صودر هو وأهله.

---------------------------------------

:9::9:

وجاء ايضاً في ذات الكتاب :

اقرأ :


أبو بكر الناصح الفقيه الحنفي المناظر المتكلم المعتزلي، ولي القضاء بنيسابور، ثم عزل لجنونه وكلامه وأخذه الرشا، وولي قضاء الري، وقد سمع الحديث، وكان من أكابر العلماء، توفي في رجب منها.

-------------------------------------------

اخذه الرشا ...!!!! :o

فالرشا هي الرشوة بالمال او الجعل ..

وما جاء في تفسير الطبري عن المؤلفة قلوبهم قيل عنها وبصريح العبارة :

" انقطعت الرشا " ..!!!!

سلم لي على رشا .. :lol:

البابلي

آمل أن لا يتهمني أحد انني من هواة copy&paste إلا انني وجدت في أحد الكتب شيئاً عن هذا الرجل ارجو ان تقرأوه من هذا الرابط
http://history.al-islam.com/display.asp?f=sub00048.htm
التحاق عمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة بمعاوية ابن أبي سفيان
رأينا أن المغيرة بن شعبة أشار على علي ابن أبي طالب بألا يعزل معاوية حتى تأتيه بيعته فيعزله, فلما أبى علي أن يأخذ بنصيحته عاد إلى علي وحسن له الرأي بعزله, ولما سئل عن تناقضه في نصيحته, قال: نصحته في المرة الأولى وخدعته في المرة الثانية, وتحول المغيرة بعد ذلك إلى معاوية وكان من أشد العرب دهاء وحيلة, حتى قيل عنه لو أن مدينة لها ثمانية أبواب لا يخرج من باب منها إلا بحيلة لخرج من أبوابها كلها , وقد جزاه معاوية على التحاقه به فولاه الكوفة بعد أن أضحى العراق ولاية أموية.
أما عمرو بن العاص فكان ممن ألب الناس على عثمان لأنه عزله عن مصر وولى عليها أخاه من الرضاع عبد الله ابن أبي سرح. فلما قتل عثمان اعتزل عمرو الفتنة وأقام في ضيعة له بفلسطين, فلما استوى الأمر لعلي بعد وقعة الجمل, فكر أن ينضم إلى أحد الرجلين: معاوية أو علي, وتردد في اختيار أحدهما, فاستشار في ذلك ولديه: عبد الله ومحمد, فأشار عليه عبد الله أن يجلس في بيته حتى تنتهي الحرب بين علي ومعاوية ويجتمع الناس على خليفة, وأشار عليه محمد أن ينضم إلى معاوية, فقال عمرو لابنه عبد الله: لقد أمرتني بما هو خير لي في آخرتي وأسلم لديني, وقال لمحمد: لقد أمرتني بما هو خير لي في دنياي وشر لي في آخرتي , ثم استشار غلامه (وردان) فأجابه بما كان يخفي في نفسه, وهو ميله إلى معاوية, وقال له: الآخرة مع علي والدنيا مع معاوية, وما أراك تختار إلا الدنيا, فقال عمرو: يا قاتل الله وردانا وقدحته أبدى لعمري ما في النفس وردان
وخرج عمرو مع ابنيه إلى الشام ودخل على معاوية, فوجد أهل الشام في مجلسه يحضونه على الطلب بدم عثمان, فقال لهم عمرو: أنتم على الحق, اطلبوا بدم عثمان المظلوم, ومعاوية لا يلتفت إليه, لعلمه أن عمرا كان يؤلب الناس على عثمان, وإنه قال, حين بلغه قتله, أنا الذي قتلته, (يريد بتأليب الناس عليه) فلما رأى عمرو إعراض معاوية عنه التفت إليه قائلا: والله إني لعجب لك, إني أرفدك بما أرفدك, وأنت معرض عني؟ أما والله إن قاتلنا معك نطلب بدم الخليفة إن في النفس ما فيها, حيث نقاتل من تعلم سابقته وفضله وقرابته, ولكننا أردنا هذه الدنيا, فصالحه معاوية وضمه إليه.

طبعا لم تجب اسئلتى التى وجهتها لك كالعادة
حسن
الرشا:هنا جمع يا عزيزى
الرشوة :جمعها رشاوى .
رشا التى اوردتها فى بداية المعجم هى فعل و ليست اسم و ليست بالطبع جمع .
فى الرواية
انقطعت الرشا.
بفتح الراء
و انت اوردت من المعجم ان الرشا تعنى المحاباة
و احضرت لك معنى المحاباة التى تعنى الملاينة و المناصرة و المظاهرة .
يعنى قصد القائل الذى لا يهمنى رايه لانه ليس نبى و ليس امام :
انقطعت الملاينة و المظاهرة .
و ان كان رايه غير ذلك فرايه غير ملزم و ما اراه قصد غير ذلك .

و لك ان تعتقد ما تشاء
و انا ما على الا التبليغ
اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

الرشا : هي فعل الرشوة ..

وانت تصر على معنى واحد .. وهي المحاباة !!

واشرت اليه من دون ان تورد ما زبره ابن منظور كاملاً ..

فالرشا هي فعل الرشوة .. واحد علماؤكم وصف " المؤلفة قلبوهم " .. بالرشا !!

ان كان ليس نبياً او معصوماً .. فلهذا شان اخر ..

وصلني جوابك عزيزي ..

والان عندك المزيد عن الصحابي الذي يدعوه اخوانك الوهابية بـ " الجليل " رضي الله عنه ؟؟؟؟!!!

فتفضل مشكوراً ..

تحياتي للزميل العزيز : Romeo(f)

البابلي

بغض النظر عن صحة الروايات التي تنسب هذا أو ذاك إلى الصحابي الجليل المغيرة بن شعبة رضي الله عنه وأرضاه وأسكنه فسيح جناته ...
إلا أننا نحن المسلمون لا نعتقد فيه ولا في الصحابة العصمة عن الخطأ والخطيئة ...
ومهما كانت خطيئته فهو لم ينكر النبي ثلاث مرات
ولم يسلمه إلى الأعداء وهو يقبله

ولنقارنه مع الرسول بولس بالتعاون مع القص واللصق

1) شهد بولس على نفسه أنه منافق : لعب بالكل ليربح الكل وليكون شريكاً فى الإنجيل "19فَإِنِّي إِذْ كُنْتُ حُرّاً مِنَ الْجَمِيعِ اسْتَعْبَدْتُ نَفْسِي لِلْجَمِيعِ لأَرْبَحَ الأَكْثَرِينَ. 20فَصِرْتُ لِلْيَهُودِ كَيَهُودِيٍّ لأَرْبَحَ الْيَهُودَ وَلِلَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ كَأَنِّي تَحْتَ النَّامُوسِ لأَرْبَحَ الَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ 21وَلِلَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ كَأَنِّي بِلاَ نَامُوسٍ - مَعَ أَنِّي لَسْتُ بِلاَ نَامُوسٍ لِلَّهِ بَلْ تَحْتَ نَامُوسٍ لِلْمَسِيحِ - لأَرْبَحَ الَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ. 22صِرْتُ لِلضُّعَفَاءِ كَضَعِيفٍ لأَرْبَحَ الضُّعَفَاءَ. صِرْتُ لِلْكُلِّ كُلَّ شَيْءٍ لأُخَلِّصَ عَلَى كُلِّ حَالٍ قَوْماً. 23وَهَذَا أَنَا أَفْعَلُهُ لأَجْلِ الإِنْجِيلِ لأَكُونَ شَرِيكاً فِيهِ."
كورنثوس الأولى 9: 20-23 ،
وهو نفس حال المنصرين لليوم: الكذب والنفاق ليربح الكل!!

2) متبجح : فقد كان يدعو على كل من يدعو إلى عقيدة غير عقيدته بأن تلعنه ملائكة السماء . غلاطية 1 / 8 . والمقصود هم الموحدون من أتباع سيدنا عيسى الذين لا ينادون بالتثليث الوثني.

هل هذا تعصب يا زميلي عبد المسيح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

3) هل ما زال على يهوديته :
أعمال الرسل 23 / 6: " ولما علم بولس أن قسما منهم صدوقيون والآخر فريسيون صرخ في المجمع أيها الرجال الإخوة أنا فريسي ابن فريسي .. ولما قال هذا حدثت منازعة بين الفريسيين والصدوقيين وانشقت الجماعة ".
وكان متعصبا جدا ليهوديته: غلاطية 1 / 14 : " وكنت أتقدم في الديانة اليهود على كثيرين من أترابي في جنسي إذ كنت أوْفرُ غيرة في تقليدات آبائي ".
4) كما أنه لم يكن أهلا للثقة والدليل تراجع الناس عن الإيمان بأفكاره الوثنية الغريبة على الأتباع الأنقياء للمسيح .. تيموثاوس الثانية 1 / 15 : " أنت تعلم هذا أن جميع من في آسيا ارتدوا عني ".
واتهم صديقه العزيز بطرس بأنه يريد إعادة الناس إلى اليهودية الموحِّدة ؟؟؟ فقال في رسالته إلى غلاطية 2 / 14 : " قلت لبطرس قدَّام الجميع إن كنت وأنت يهودي تعيش أمميا لا يهوديا فلماذا تلزم الأمم أن يتهودوا ؟ نحن بالطبيعة يهود ولسنا من الأمم الخطاة ".
وشكا إلى صديقه تيموثاوس بأن معظم أصحابه قد تركوه ورفضوا آراءه لبعدها عن الصواب في نظرهم فقال في رسالته إليه الإصحاح 4 عدد 9 وما بعده : " إسكندر النحاس أظهر لي شروراً كثيرة ليجازه الرب بحسب أعماله فاحتط منه أنت أيضا لأنه قاوم أقوالنا جداً . في احتجاجي الأول لم يحضر أحد معي . بل الجميع تركوني ".
بالعقل: التلاميذ المخلصين للمسيح عليه السلام تركوه ، لماذا ؟؟؟ هل الـ 12 كذبة ( كما قال ) وواحد كان لصاً منافقا شرطيا يهوديا كان يعمل مع المخابرات ضد النصارى .. الخ صادق بمجرد أنه ادعى رؤية يسوع ينزل عليه ويقول له اختشي على دمك وصير مسيحي ؟؟؟!!
4) كان لصا: أعمال الرسل 8 / 3 : " أما شاؤول فكان يسطو على الكنيسة .. ". وشاؤول هو اسمه قبل ال...
5) مغرور بنفسه: فقد أخذ يروِّج لنفسه فقال في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس 11 / 1 : " كونوا متمثلين بي كما أنا أيضا بالمسيح ". حسنا لماذا لم يقل لهم كونوا متمثلين بالمسيح كما أنا متمثل به ؟؟ أين الأدب مع الإله ؟ لماذا كان تركيزه واهتمامه على جلب الأنظار له شخصيا ؟؟ طبعا الجواب واضح: حتى يسهل عليه قيادتهم كالخراف.. وانظر رسالته الثانية إليهم 13 / 3.
وإليك دليلا آخر على غروره بنفسه غلاطية 6 / 17 : " لأني حامل في جسدي سمات الرب يسوع ".
وكان يصف تلاميذ المسيح المخلصين بأشنع الأوصاف فهم ( أخوة مزيفون ) ( ورسل كذبة وشياطين ) انظر كورنثوس الثانية 11/ 13، 26.
وتمثل رسالته إلى غلاطية نموذجا على أخلاقه مع الحواريين انظر الإصحاح 2 عدد 2-14 فذكر في البداية أنه صعد بموجب إعلان وعرض الإنجيل الذي يكرز به بين الأمم ولكن بالانفراد عنهم ؟؟ وذكر في 5 " وأما المعتبرون أنهم شيء ـ أي الحواريين ـ مهما كانوا لا فرق عندي.. " وفي 11 قال " ولكن لما أتى بطرس إلى أنطاكية قاومته .. " وقال عن برنابا في عددي 13-14 " حتى برنابا انقاد إلى ريائهم " . ويتهكم بأتباع إيليوس تلميذ يوحنا المعمدان في سفر الأعمال 18 / 25 وانظر كورنثوس الأولى 1/12 و18.
وانظر إلى غروره في كورنثوس الأولى 9/1: " ألست أنا رسولا ؟ ألست أنا حرا ؟ أما رأيتم يسوع المسيح ربنا ؟ ألستم انتم عملي في الرب ؟ ".
ومن غروره ادعاؤه أنه ليس بحاجة إلى التعلم على يد أي من تلاميذ يسوع غلاطية1/15: " ولكن عندما اختارني الله وأنا في رحم أمي لكن يظهر ابنه فيَّ، ولكي أدعو إليه غير اليهود فإنني لا أستشير لهذا الغرض رجالا من لحم ودم ". يقصد أنه ليس بحاجة لاستشارة صحابة سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام والحواريين ولكن سلطته تأتي مباشرة من السماء!! نعم هو لم يكن في حاجة إلى أن يذهب إلى القدس للتعلم من الحواريين فعزل نفسه منذ البداية عنهم انظر غلاطية 1 / 17. بل ابتعد عنهم إلى بلاد العرب ( النبط ).
لكن لوقا خالفه وذكر أنه عاد إلى القدس. واجتهد لوقا في تأليف قصص علاقات حميمة بين بولس والحواريين والغريب أن بولس لم يذكر من ذلك شيئا. وإن كانت الفترة التي ذكرها لوقا قصيرة جدا لا تسمح بتعلم تعاليم عيسى كاملة ( انظر مثلاً: أعمال الرسل 9 / 20 – 30 ).
وهكذا من المؤكد أن حصيلة بولس من تعاليم سيدنا عيسى عليه السلام كانت أقل من 50% إن لم تكن صفراً.
ودليل مخالفته لما عليه تلاميذ المسيح عليه السلام رسالته الثانية إلى كورنثوس 11 /4 : " إن جاء أحد يدعوكم إلى عيسى غير الذي ندعو إليه ".
معنى كلامه أنه هو الأوحد المخوَّل بتلقي الإلهام من ـ يسوعه ـ ويدعو الناس أن ينكروا ولا يقروا بأي من تعاليم عيسى التي يسمعونها من الحواريين .
وتهجم على جميع التلاميذ الأبرار في كورنثوس الثانية 11/12 : " ولكن ما سأفعله لأقطع فرصة الذين يريدون فرضه كي يوجدوا كما نحن أيضا في ما يفتخرون به لأن مثل هؤلاء هم رسل كذبة فعَلة ماكرون مغيرون شكلهم إلى شبه رسل المسيح ".
وتمادى أكثر في رسالته إلى تيطس 1 / 10 : " يوجد كثيرون متمردون يتكلمون بالباطل ويخدعون العقول ولا سيما الذين من الختان الذين يجب سد أفواههم فإنهم يقلبون بيوتا بجملتها معلمين ما لا يجب ".
السؤال الذي حيَّر الباحثين المنصفين كثيرا: من أين أخذ تعاليم المسيح إذا لم يجلس بين تلاميذه طالبا للعلم .. أكان الإلهام فقط .. أم كان يحضر معهم بالسر دون أن يدري أي من تلاميذ المسيح عليه أفضل الصلاة والسلام ؟؟ لا أحد يقول ذلك ..
مذهل جداً هذا الإلهام الذي يفصل بين الإيمان والعمل مخالفاً لتعاليم المسيح المبثوثة بين تلاميذه. انظر مثلا: يعقوب 2/14،20،24،26.
سؤال: بماذا تبجح في رومية 15 / 19: " قد أكملت التبشير بإنجيل المسيح ".
وفي غلاطية 1 /11-13 : " وأنا أشهد لكم يا إخواني أن الإنجيل الذي أعلنه لكم ليس من اختراع البشر ولم أتعلمه من أي إنسان وإنما أوحاه إليَّ عيسى نفسه ".
أي كان يتلقى الإنجيل من عيسى المتوفى وهو غير عيسى الذي عرفه حواريوه وصحابته ، فأين تعاليم عيسى عليه السلام من تخيلات بولس.. وبهذا حسم بولس النزاع لصالحه ، لقد أنشأ لنفسه اتصالا مباشرا مع شخصية جديدة لعيسى ومن يعارضه يعرض نفسه للسانه السليط ولحملة من الشائعات كما حدث لبطرس وبرنابا.
6) نظرته للمرأة : ذكرها في رسالته إلى تيموثي 2/ 12 : " لا أسمح للمرأة أن تُعلَّم ولا أن تغتصب السلطة ولا تتسلط ، وعليها أن تبقى صامتة .. ".
7) نظرته للحكام: رومية 13 /1-4 : " ليخضع كل إنسان لسلطة الحاكم لأنه لا سلطة إلا من الله فالحكومات الموجودة نصبها الله فمن يقاوم الحاكم يقاوم قضاء الله ومن يقاوم تحل عليه اللعنة .. إنه وكيل الله ". والنكتة في الموضوع أنه كتب هذه الرسالة عندما كان نيرون على السلطة ( 54 – 68م ).
8) وعلى ذكر نيرون : هل خدعه ( الذي ) ظهر عليه عندما وعده أعمال الرسل 18 / 9 : " فقال الرب لبولس في الليل لا تخف بل تكلم ولا تسكت لأني أنا معك فلا يقع بك أحد ليؤذيك ".
9) تبرير الكذب : " فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ " رومية 3: 7

10) بولس يقول أراءه الشخصية ، ثم بعد ذلك تقولون هذا من عند الله؟ " وَأَمَّا الْعَذَارَى فَلَيْسَ عِنْدِي أَمْرٌ مِنَ الرَّبِّ فِيهِنَّ وَلَكِنَّنِي أُعْطِي رَأْياً كَمَنْ رَحِمَهُ الرَّبُّ أَنْ يَكُونَ أَمِيناً. 26فَأَظُنُّ أَنَّ هَذَا حَسَنٌ لِسَبَبِ الضِّيقِ الْحَاضِرِ. " كورنثوس الأولى 7: 25-26

" إِذاً مَنْ زَوَّجَ فَحَسَناً يَفْعَلُ وَمَنْ لاَ يُزَوِّجُ يَفْعَلُ أَحْسَنَ. 39الْمَرْأَةُ مُرْتَبِطَةٌ بِالنَّامُوسِ مَا دَامَ رَجُلُهَا حَيّاً. وَلَكِنْ إِنْ مَاتَ رَجُلُهَا فَهِيَ حُرَّةٌ لِكَيْ تَتَزَوَّجَ بِمَنْ تُرِيدُ فِي الرَّبِّ فَقَطْ. 40وَلَكِنَّهَا أَكْثَرُ غِبْطَةً إِنْ لَبِثَتْ هَكَذَا بِحَسَبِ رَأْيِي. وَأَظُنُّ أَنِّي أَنَا أَيْضاً عِنْدِي رُوحُ اللهِ." كورنثوس الأولى7: 38-40


" (1أُوصِي إِلَيْكُمْ بِأُخْتِنَا فِيبِي الَّتِي هِيَ خَادِمَةُ الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي كَنْخَرِيَا 2كَيْ تَقْبَلُوهَا فِي الرَّبِّ كَمَا يَحِقُّ لِلْقِدِّيسِينَ وَتَقُومُوا لَهَا فِي أَيِّ شَيْءٍ احْتَاجَتْهُ مِنْكُمْ لأَنَّهَا صَارَتْ مُسَاعِدَةً لِكَثِيرِينَ وَلِي أَنَا أَيْضاً. 3سَلِّمُوا عَلَى بِرِيسْكِلاَّ وَأَكِيلاَ الْعَامِلَيْنِ مَعِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ 4اللَّذَيْنِ وَضَعَا عُنُقَيْهِمَا مِنْ أَجْلِ حَيَاتِي اللَّذَيْنِ لَسْتُ أَنَا وَحْدِي أَشْكُرُهُمَا بَلْ أَيْضاً جَمِيعُ كَنَائِسِ الأُمَمِ 5وَعَلَى الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي بَيْتِهِمَا. سَلِّمُوا عَلَى أَبَيْنِتُوسَ حَبِيبِي الَّذِي هُوَ بَاكُورَةُ أَخَائِيَةَ لِلْمَسِيحِ. 6سَلِّمُوا عَلَى مَرْيَمَ الَّتِي تَعِبَتْ لأَجْلِنَا كَثِيراً. 7سَلِّمُوا عَلَى أَنْدَرُونِكُوسَ وَيُونِيَاسَ نَسِيبَيَّ الْمَأْسُورَيْنِ مَعِي اللَّذَيْنِ هُمَا مَشْهُورَانِ بَيْنَ الرُّسُلِ وَقَدْ كَانَا فِي الْمَسِيحِ قَبْلِي. 8سَلِّمُوا عَلَى أَمْبِلِيَاسَ حَبِيبِي فِي الرَّبِّ. 9سَلِّمُوا عَلَى أُورْبَانُوسَ الْعَامِلِ مَعَنَا فِي الْمَسِيحِ وَعَلَى إِسْتَاخِيسَ حَبِيبِي. 10سَلِّمُوا عَلَى أَبَلِّسَ الْمُزَكَّى فِي الْمَسِيحِ. سَلِّمُوا عَلَى الَّذِينَ هُمْ مِنْ أَهْلِ أَرِسْتُوبُولُوسَ. 11سَلِّمُوا عَلَى هِيرُودِيُونَ نَسِيبِي. سَلِّمُوا عَلَى الَّذِينَ هُمْ مِنْ أَهْلِ نَرْكِسُّوسَ الْكَائِنِينَ فِي الرَّبِّ. 12سَلِّمُوا عَلَى تَرِيفَيْنَا وَتَرِيفُوسَا التَّاعِبَتَيْنِ فِي الرَّبِّ. سَلِّمُوا عَلَى بَرْسِيسَ الْمَحْبُوبَةِ الَّتِي تَعِبَتْ كَثِيراً فِي الرَّبِّ. 13سَلِّمُوا عَلَى رُوفُسَ الْمُخْتَارِ فِي الرَّبِّ وَعَلَى أُمِّهِ أُمِّي. 14سَلِّمُوا عَلَى أَسِينْكِرِيتُسَ وَفِلِيغُونَ وَهَرْمَاسَ وَبَتْرُوبَاسَ وَهَرْمِيسَ وَعَلَى الإِخْوَةِ الَّذِينَ مَعَهُمْ. 15سَلِّمُوا عَلَى فِيلُولُوغُسَ وَجُولِيَا وَنِيرِيُوسَ وَأُخْتِهِ وَأُولُمْبَاسَ وَعَلَى جَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ الَّذِينَ مَعَهُمْ. 16سَلِّمُوا بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِقُبْلَةٍ مُقَدَّسَةٍ. كَنَائِسُ الْمَسِيحِ تُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ. " رومية16: 1-16 ,
وأكتفى بهذا لأن الإصحاح كله سلامات.

"11لَمَّا كُنْتُ طِفْلاً كَطِفْلٍ كُنْتُ أَتَكَلَّمُ وَكَطِفْلٍ كُنْتُ أَفْطَنُ وَكَطِفْلٍ كُنْتُ أَفْتَكِرُ. وَلَكِنْ لَمَّا صِرْتُ رَجُلاً أَبْطَلْتُ مَا لِلطِّفْلِ. 12فَإِنَّنَا نَنْظُرُ الآنَ فِي مِرْآةٍ فِي لُغْزٍ لَكِنْ حِينَئِذٍ وَجْهاً لِوَجْهٍ. الآنَ أَعْرِفُ بَعْضَ الْمَعْرِفَةِ لَكِنْ حِينَئِذٍ سَأَعْرِفُ كَمَا عُرِفْتُ. 13أَمَّا الآنَ فَيَثْبُتُ الإِيمَانُ وَالرَّجَاءُ وَالْمَحَبَّةُ هَذِهِ الثَّلاَثَةُ وَلَكِنَّ أَعْظَمَهُنَّ الْمَحَبَّةُ." كورنثوس الأولى 13: 11-13, من المتكلم الذى كان طفلاً؟ ومن الذى ينظر فى المرآة ؟
" 12حِينَمَا أُرْسِلُ إِلَيْكَ أَرْتِيمَاسَ أَوْ تِيخِيكُسَ بَادِرْ أَنْ تَأْتِيَ إِلَيَّ إِلَى نِيكُوبُولِيسَ، لأَنِّي عَزَمْتُ أَنْ أُشَتِّيَ هُنَاكَ " تيطس3: 12, أينوى بولس أن يُشتِّى ، ثم تقولون هذا من عند الله ؟


..... الخ

انتهى القص واللصق

هل المغيرة بن شعبة عندنا بنفس درجة القديس بولس ... هل هنالك في الإسلام قديسون ؟؟

لننزل قليلاً عن درجة الرسول بولس ...

ماذا يعتقد زملائي الأعزاء في باباواتهم ؟؟؟؟!!!

هم أحرار في اعتقادهم الذي أحترمه ...

أثناء سفري قبل أسابيع وقع بين يدي كتاب ألفه القس دي روزا وقد كان محاضراً لاهوتياً في روما أهم الجامعات البابوية عمل أستاذا لمادة علم ((( الأخلاق ))) في جامعة ويستمنستر ومحاضراً لمادة علم اللاهوت في كلية كوربس كريستين .
أذهل هذا القس التاريخ المظلم للباباوات والكنيسة فاعتزل العمل اللاهوتي الكنسي سنة 1970م تزوج ويعيش حالياً في إيرلندا مع زوجته وابنتيه.

ألف القس دي روزا كتاب: " التاريخ الأسود للكنيسة " وترجمته الدار المصرية للنشر ، قبرص ، الطبعة الأولى ، 1994م... ومما جاء فيه :

" لشدة حياة الرذيلة التي كان يعيشها القساوسة ورجال الدين في كنائسهم في العصور الوسطى حيث كانوا يحتكرون المتع الدنيوية داخل أسوار الكنيسة في حين كانوا يدعون الناس إلى حياة الزهد والتقشف .
ظهرت آراء وأصوات تقول: إن الكنيسة رأس كل شر ، وأساس الفساد . قال ميكافيللي: " كلما كان الناس أقرب إلى كنيسة روما وهي رأس ديننا كانوا أقل تديناً ". ص88

وقبل ذلك ص 48 : " اشتهر البابا أوكتافيان ( يوحنا الثاني عشر ) أنه قام بمعاشرة أمه معاشرة الأزواج وأهدى ممتلكات الكنيسة للغانيات وأنه كان مشهوراً بمطاردة النساء لدرجة جعلت الناس يشعرون أن ذهاب النساء إلى كنيسة ( لاترنو ) مخاطرة كبيرة ".

أكتفي بهذا النقل عن الكتاب المليء بدرجة كبيرة بفضائح الباباوات قالها أستاذ اللاهوت وليس نحن.

في الحقيقة الكتاب مليء بقصص تقشعر لها الأبدان .


هل المغيرة بن شعبة قديس .

هل المغيرة بن شعبة نبي .

هل المغيرة بن شعبة ملاك .

هل المغيرة بن شعبة إله .

إنه إنسان .... فإن كان الرسول ( بولس ) والبابا ( يوحنا ) قد فعلا أسوأ مما فعل بحسب كتبكم رغم أنهما أعلى منزلة منه ( بحسب تصنيفكم ) فإنكم للأسف الشديد قد أدنتم قديسيكم بأسوأ مما أدنتم به إنساناً عاديا لم يدع لنفسه أي نوع من العصمة.

أليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟

سلام المسيح رب المجد ..

الجماعة فقدوا صوابهم ..!!! :lol:

رحيم راجع مدروخ من السفرية ..وحين قرأ الموضوع ..

صار يضرب يمنة ويسرة .. في سبيل الدفاع عن صحابي محمده الكذاب الدجال المنافق المتهتك الراشي ..

وقال شو .. انه قرأ في كتاب لقسيس يفضح فيه بابوات .. ترجمته الى العربية دار مصرية !!!!!

:lol::o:lol:

وليس امامه سوى نهج طريقة قلب الطاولة .. وهو اسلوب كما نعلم يتسم بالخفة ويتزمل بالسطحية والمناورة ..!!!

يستشهد بقسيس .. لادانة البابوات ..:D

وها هنا .. في هذا الموضوع .. وليس بعيداً ..

معنا زميل شيعي " رافضي " !.. وهو الزميل المحترم " علي نور " ..

مسح سلسفيل الصحابي " الجليل " المغيرة بالارض .. !! :o:angry:

ووصفه : بالمنافق .. المرتد .. الباغي .. الفاجر ..!!!:9::9:

وهو ليس راي شخص واحد .. وانما راى مذهب كامل بكل طوائفه وتفريعاته ..!!! :aplaudit:

ويطالبون بان يزاح اسمه من اعلى شوارع المدن الاسلامية .. !!:mad2::25:

وجاي تحكي عن باباوات .. يا عنتر زمانك :lol::lol:

حمد الله عالسلامة يا جي من السفر .. وحشاني العباطة والشكوى من السهر .. :aplaudit::aplaudit::lol:


خذ هذه .. لترتاح (f)(f)

زميلك المحب

البابلي

الزميل البابلى:
انا لم اتعرض لاحد بسوء
و لا اخفى انه فى مذهبنا ليس من الصحابة الصالحين الذين تمسكوا بهدى الرسول الاعظم لما ثبت لنا من مخالفاته للهدى المحمدى العظيم .
و لكن اخواننا من اهل السنة لا يقدسون المغيرة بن شعبة و لكن وجهة نظرهم التى نحترمها انهم يجلونه لصحبته للرسول الاعظم .
و لو ثبت لهم ما ثبت عندنا لوافقونا و ما اختلفوا معنا فى امره .
فنحن لا نختلف فى جلالة الصحبة و لكن خلافنا
هل فلان من الناس صحابى وفى حق الصحبة ام لا ؟؟؟
فالامر هنا صار مرجعه للاجتهاد .
اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

معلومة لست متاكدمنها:
المغيرة بن شعبة إستأذن عمر بن الخطاب ليسمح لفيروز أبو لؤلؤة بدخول المدينة و العيش فيها و كان فيروز مولى (سبي) للمغيرة و بعد ذلك قام أبو لؤلؤة بإغتيال عمر بن الخطاب، هل هذا ألأمر يحمل دلالات؟