السلام عليكم معشر المنتدى

إسمحوا لي أن أكتب رأيي في مسألة العدل الإلهي ، تلك المسألة التي تكلمنا عليها قديما ومن عدة جوانب ، ومن المفيد أن نطرقها مرة أخرى فالنقاش دائماً يتجدد

أولاً أسأل نفسي ، قبل أن أسأل لماذا يعذب الإله ؟

أسأل نفسي ما الغاية من وجود الإله ؟

دين الإسلام وغيره من الديانات فيه مستوى عقائدي ايماني غيبي ، ومستوى آخر تشريعي

بالنسبة للمستوى الأول ، فالكلام عليه يطول ، ولكن يمكن تلخيصها بأنها فلسفة كل ديانة لتفسير الوجود

أي فهم المسبب الأول للوجود

وكل نبي يصل بتفسيراته إلى مستوى معين ، ويستخدم في ذلك أدوات عديدة

منها مخاطبة العقل والمنطق والبراهين المجردة

منها الترغيب ومنها الترهيب

وهذا ما يهمنا هنا ، حيث أن الترهيب بالعذاب الأبدي هو الوجه الآخر للترغيب بالنعيم الأبدي ، سلاحين يستخدمهما الأنبياء لجمع الأنصار وترهيب المنكرين

تخيّل أي شخص يخطط لثورة ، تجد أنه بحاجة لرفع معنويات أتباعه الذين يتآكلهم التعب والجوع والخوف والشقاء بما يعدهم فيه من نعيم ينتظرهم إذا ما نجحوا ونالوا السلطان .

كذلك تجده يتوعّد المتقاعسين والمتخاذلين بل لا يتوان عن إنزال أشد العقوبات الجسدية بمن يعتبرهم مرتدين ، تماماً كما نجد في تجربة الثورة الكوبية وما كتبه غيفارا عن إنزال عقوبة الإعدام في الهاربين من صفوف الثورة أو الخائنين أو الجواسيس أو المتعاونين مع عدوهم - أنظر "غيفارا الأعمال الكاملة - دار الفارابي - ط4 - مذكرات عن الحرب الثورية "

هكذا هي الثورات دائماً ، تغري المؤيدين بالمكاسب والمنافع ، وتتوعد المعارضين بالعقاب والهوان

والثواب والعقاب هنا ضمن مستويين اثنين

الدنيوي والأخروي

فهناك وعود بافتتاح بلاد الروم وكسرى وغيرها من مكاسب الدنيا الواردة في السيرة على لسان نبي الإسلام ، وهناك وعود بنعيم أبدي فصّله القرآن تفصيلاً عميقاً في آيته .

وهناك توعّد للمخالفين في الدنيا ضمن ما يسمى الحدود والقصاص ، وهناك في الآخرة العذاب الأبدي بتفصيله العجيب في القرآن والسنة .

وكل نبي (صاحب ثورة) يستخدم ما يناسب طبيعة ثورته من ترغيب وترهيب

فثورة مثل ثورة كاسترو لن تتحدث إلا عن المستوى الدنيوي

أما ثورة كثورة نبي الإسلام فإنها ستولي المستوى الأخروي الغيبي حظاً وافراً من الوعود والوعيد لأنها ثورة تستند إلى الإيمان بالغيب الذي يتكشف على لسان نبيها .

فلا شيء يمنع نبي الإسلام من الإسهاب في تصور شتى أنواع العذاب أو النعيم ، فكله غيب في غيب ، أي لا حسيب ولا رقيب على كلامه .


من خلال هذه المقدمة ، أقول أن فكرة التعذيب والترغيب الإلهي جاءت كحاجة ضرورية لترسيخ الأجندة النبوية وتثبيت الأتباع وتضييق الخناق على أي ارتكاسات بين صفوفهم .


تحياتي