ماقدمت كان مشهد لما كان عليه الحال في العصر العباسي

الجاحظ المعتزلي وهو بهذا شخص منحرف وفق النظرة الشيعية
وكذلك السنية السلفية التي يمثلها المتوكل ,
وتاريخ المتوكل مشهور مع المعتزلة والشيعة

الجاحظ كان من ذلك المجتمع , سواء كان لوطيا ً ام لم يكن فالأمر سيان
فاللواط في ذلك العصر اصبح عادة اجتماعية مشرعة ً دينيا ً
لدى اغلب المسلمين بأختلاف مشاربهم
وان لم يكن عادة عربية , او مماتذمها اخلاق العرب قبل الاسلام
فالدولة العباسية لم تكن دولة عربية كالاموية , بل كانت دولة اسلامية
للعجم اليد الطولى فيها

الكل كان يستند الى الآية "والذين هم لفروجهم حافظون
الا على ازواجهم او ماملكت ايمانهم فأنهم غير ملومين"

هناك نقطة مهمة , الغلمان الذين يتحدثون عنهم هم غلمان مملوكين
وبالتالي فهم غير ملومين دينيا ً .... اللواط بالغلام المملوك كان مباحا ً

فهذا السقوط الاخلاقي كان مبررا ً دينيا ً ..

وفي ذلك العصر كان الدين فقط هو من يحدد ماهو اخلاقي وماهو غير اخلاقي
لذا انت تجد امير عربي وشاعر عظيم كأبي فراس وهو شيعي بالمناسبة
له شعر يتغزل بالغلمان , ولو كان هذا الامر معيبا ً في عرفهم او في دينهم
لما اقدم عليه الأمير ...

لا ادري هل الدين هو سبب السقوط الاخلاقي في العصر العباسي
ام ان الاخلاق الساقطة بحثت لها عن مخارج ومبررات دينية ...