اقتباس: عزيزي لواء الدعوة,
أُخالفك بعض الشئ عما كتبت أنت أعلاه ...ألفتوحات الإسلامية أدت الى إحتكاك العرب بثقافات مختلفة ..وأدى هذا إلى تبادل للأفكار والعادات ..وبالنسبة للأُمم الأخرى ..ألإسلام كان بمثابة المحفز الفكري..والذي أدى ألى بروز عدد من أشهر علماء المسلمين من العرب وغير العرب مثل :الخوارزمي ..والطوسي وإبن ميمون ..وغيرهم..حركة الترجمة إنتعشت إبان حكم بني العباس..ووزرائهم الفارسيين والذين كانوا أبعد ما يكونوا عن الدين..!
ولكن أكثر هؤلاء العلماء أُتهموا بالزندقة ..وقد كفٌر إبن تيمية أبن سينا ..وأُحرقت كتب أكثرهم..!أما إبن حنبل ..فزاد الطين بلة حين أفتى بأن أي كلام غير ما جاء في القرآن والسنة هو باطل..!
فشرعوا في تكفير العلماء وحرق كتبهم ..ولم يُسمح الا للعلم النافع اي علوم الدين..!
وهكذا دخلت مجتمعاتنا في نفق الجهل المظلم ...ولا زالت مستأنسة به ولا تريد مغادرته..!
وهكذا كان تأثير الدين إيجابياً محفزأً في بداياته ...وأنتهى مثبطاً للعلم والتقدم ..!
ولكي يعيد الدين دوره الإيجابي ..فسيتطلب من المؤمين شجاعة تاريخية هائلة لأصلاحه ..وترك التخريفات التي لحقت به ..وإعادة صياغة الخطاب الديني ليتمشى مع مقتضيات العصر الذي نعيشه..
مع تحياتي..

السيد " حامد علوان " ، كلامك عن الحضارة الإسلامية صحيح وهو حقيقة تاريخية معروفة ، فالإسلام إستطاع مزج هذه الحضارات " الرومانية والفارسية " في بوتقة الحضارة الإسلامية ، واستطاع أخذ محاسنها وتجربتها الحضارية والعمرانية وأضافها رصيداً له ولحضارته ولذلك تكونت حضارة عريقة سميت الحضارة الإسلامية .
وهذا يثبت بأن الإسلام ليس ضد الحضارة بالمطلق وليس ضد الإنفتاح والرقي الحضاري والفكري ، وأن له القدرة على استيعاب أي حضارة والإستفادة منها ، وهذا ما أريد اثباته .

أما بن تيمية والخلاف بينه وبين ابن سينا ، فإبن تيمية حكم بكفر ابن سينا بناء على بعض معتقدات ابن سينا والتي اصطدمت مع العقيدة الإسلامية وبناء على قول نسب لإبن سينا حول إلحاده ، فشخص يعلن إلحاده ماذا تتوقع من عالم أن يقول له ؟ ، مع العلم أن تجربة المأمون وبعض فترات الخلافة العباسية مع علماء الحديث والعلماء المسلمين بشكل عام من إضطهاد وتنكيل ولد ردة فعل قاسية عند العلماء وأتباعهم فكانت مثل هذه الأفكار ، على ان علماء آخرين لم يكفروا بن سينا ، وكذلك هناك علماء مسلمين كفروا علماء مسلمين آخرين رغم أن كلاهما مختصين بالشرع الإسلامي .

لكن أيضاً حركة الإحتكاكات والترجمة أدت أيضاً لدخول المذاهب الفلسفية والتي تشكك في وجود الله عزوجل ، مما ولد ردة فعل في عقول المجتمع المسلم أدت لظهور الكثير من الفرق التي بدأت تشكك في عقيدة المسلمين ودينهم ، وهذا البطبع سيؤدي لبروز فرق أخرى ستتولى مهمة التصدي لهؤلاء الفرق ..!

أما كلام ابن حنبل ، فهو يقصد بان أي كلام يعارض القرآن والسنة باطل ، وهذه عقيدة المسلمين جميعاً ، فنحن من وجهة نظرنا لا يوجد قاعدة علمية تتعارض مع القرآن الكريم ولا مع الشريعة الإسلامية كما نقول " وتقول أنت " بأن الإسلام لا يتعارض مع الحضارة والرقي الفكري والأخلاقي .

إن أي دولة إسلامية جديدة ، يتوجب عليها أن تستند إلى النصوص الإسلامية وتجمع بين العلماء وبين السياسيين وبين العلماء العلميين ، بحيث لا تجعل طرفاً فوق طرف ولا جهة فوق جهة ، وعند هذه اللحظة سنكون قد وصلنا لأعلى درجات الرقي الإنساني .

أما كلامك حول أن سبب التخلف هو اقتصار الدولة على تعليم العلم النافع " الدين " فهذا كلام غير علمي وغير صحيح ، فعلى العكس تماماً الإجتهاد العلمي والشرعي ورواد المذاهب الإسلامية ومؤسسيها برزوا في تلك الفترة ، وبعد أضمحلال الدولة العباسية بسبب جور الأمراء والإبتعاد عن الدين الإسلامي وشريعته وظهور الفساد بدأ الجهل يعم كل مناحي الحياة حتى المناحي الشرعية والدينية فتوقف الإجتهاد وبدأ يعم التقليد والتعصب للمذاهب الأربعة .

فإضمحلال الدولة الإسلامية ليس بسبب الدين " بل هي قامت عليه وعلى شريعته " إنما بسبب فساد الملوك في أواخر زمانهم ، وإنتشار التقليد داخل الفئة المتعلمة الشرعية والجهل والفساد الذي عم المجتمع المسلم بالإضافة لوجود الكثير من الفرق الطارئة على المجتمع المسلم وثقافته وفكره .

أما عن عودة الدين ، فثق تماماً أنه عائد وبقوة كذلك ، وخصوصاً بعد التجربة الفاشلة لإستيراد العلمانية والنهضة الغربية للبلدان العربية وتآمر الدول الغربية على إحباط أي تجربة إسلامية في هذه الدول ، مما يدلل على أن التيارات الإسلامية هي أكثر التيارات محاربة لمصالح الغرب .

وأوافقك تماماً بان هناك جهل ديني يعم المسلمين ، ولكن هناك مراجعة للدين الإسلامي وصحوة كذلك في الدول الإسلامية .

وتحياتي لك .