(08-30-2010, 05:18 PM)نور العين كتب:  عزيزي كتاب الله وليس فقط القرأن بحاجه لفهم وذلك للسبب التالي:

عند دراسة أي نص لغوي، مهما كان نوعه، لدينا الأركان التالية:
المؤلف – النص – القارئ أو السامع.
فالقارئ يتعرف على المؤلف من خلال النص وقراءاته له، وليس ضرورياً أن يذهب القارئ إلى المؤلف ويجلس معه ليفهم منه ماذا يريد بكتابه. فإذا فهم القارئ النص مئة بالمئة كما أراده المؤلف، فهذا يعني أنه دخل إلى عقل المؤلف وصار مثله في المعارف الواردة في النص. وعندما يقرأ القارئ النص فإنه يوظف معلوماته المكتسبة تلقائياً ليفهمه، فإذا لم يفعل ذلك فإنه يعطل فكره ولا يفهم شيئاً، وهذا ما يحصل مع شديد الأسف عند الكثير من الناس حين يقرؤون آي الذكر الحكيم.
ففي التنزيل الحكيم، ولله المثل الأعلى، المؤلف هو الله مطلق المعرفة، والنص هو التنزيل الموحى، والسامع هو الناس محدود المعرفة من زمن التنزيل إلى أن تقوم الساعة، بمختلف مداركهم ومعارفهم المتطورة دائماً والمتقدمة دائماً. لهذا، لا يمكن لانسان واحد، أو لمجموعة من البشر في جيل واحد، أن يفهم النص القرآني بشكل كامل مطلق كما أراده صائغه، وإلا أصبح شريكاً لله في المعرفة، بدلالة قوله تعالى (لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون) الأنعام 67.
ولما كان ذلك كذلكن وأنه لا وحي ولا تنزيل بعد محمد (ص) الخاتم، يضع الأنباء في مستقرها، فقد أخذ المؤلف باعتباره اختلاف القارئ في الأرضية المعرفية وفي المدركات، فجاء تنزيله يحمل ظاهرة التشابه، أي ثبات النص وحركة المحتوى، وجاءت الأحكام في هذا التنزيل حنيفية، تحمل مرونة التطابق مع المتغيرات الزمانية والمكانية، في تحركها بين حدود الله الدنيا والعليا، تاركة للمجتمع وللأرضية المعرفية في المجتمع صنع المعاني، واختيار النقطة الملائمة لها، ضمن هذه الحدود حصراً، لتقف عليها وتأخذ بها.

ما معنى ( ولقد يسرنا القرآن للذكر )
والقرآن انزل للبشر ولم ينزله الله لكائنات ذوي افهام مطلقة
بل يعلم الله سابقا بأن البشر ذوي افهام مقيدة ولذلك من الواجب أن ينزل القرآن حسب افهام قارئيه
واللغة العربية واحدة ومعناها واحد اليس كذلك
فهل جملة ما في اللغة العربية تعني شيئا قبل الف سنة وتعني شيئا آخر الآن
ولماذا لم ينزل القرآن واضحا سليما سلسا معجزا في طريقة صنعه بحيث يفهمه البشر من دون معين خارجي ( بشر آخرون مفسرون )

(08-30-2010, 05:54 PM)إســـلام كتب:  كلام الله لا يحتاج لتفسير ، وإنما لبحث وتدبر،
بدليل أنه لا توجد نسخة حصرية لمفسر معين، وإنما كل يفسر كما يراه على مر التاريخ الإسلامي،

وقد لوحظ تشابه بعض التفسيرات لبعض المفسرين مما يثبت نقل بعضهم عن البعض الآخر حيث لا يوجد تحديد لحقوق المؤلفين الفكرية،
وكانت التفسيرات مجرد خواطر ينقلونها عن بعضهم البعض،

حالياً توجد ضوابط أكثر من ناحية أصول البحث ومعاييره،

وتوجد خيارات كبيرة في الاستعانة بالقواميس والمراجع الإلكترونية والباحث الرقمي والحاسب الآلي، وتوفر المصادر المفتوحة من المعرفة الكونية التي تفسر بها الظواهر المشار إليها في القرآن الكريم،

ولا شك بأن المستقبل سيحمل معه خيارات أكبر وسهولة أكبر مما هي متوفرة في عصرنا،

لذا فالتفسير يختلف من عصر لآخر وفق التطور التكنولوجي لوسائل المعرفة والبحث والتوثيق وتعدد المصادر..

نعم يحتاج لفهم ولا يحتاج لتفسير
فالتفسير يتم للشيء المبهم وليس للشيء الواضح
ولا أظن بأن الله غير قادر على انزال كتاب واضح لا يحتاج لتفسير لا سابقا ولا لاحقا
ومن ذلك يمكن القول بأن التفسير ليس بضرورة ولا بأصل وليس بحجة
والحجة الوحيدة هي الكتاب بذاته ( اي القرآن هو الحجة على القرآن )
باعتباره الأصل الوحيدة الذي لا يختلف المسلمون على أنه كلام الله .