مخالفة القراءات للمصاحف المحلية

شكل تعدد القراءات مشكلة كبيرة امام الروايات الخاصة بمصحف عثمان , فالذين كتبوا الروايات برروا حرق عثمان للمصاحف بانها تحوي اختلافات كثيرة قد تؤدي الي انهيار الدولة لذا يجب التخلص من هذه الاختلافات و توحيد القراءة , و لكن تصطدم هذه الروايات بحقيقة انه بعد ( هولوكوست ) المصاحف و توحيد الناس على المصحف العثماني بقيت القراءات متعددة و مختلفة ايضا و احيانا متضاربة , لذا لجأت الروايات الي اختراع اخر وهو ان عثمان قد راعى اختلافات القراءات و ان اي قراءة لابد وان توافق نسخة من النسخ العثمانية المرسلة الي البلاد , و بذلك فقد غيرت الروايات مسارها من ( توحيد المصحف ) الي ( تعدد المصاحف ) مرة اخرى , و ذلك كله لاكساب الشرعية للقراءات الموجودة و المتضاربة .


في ظل غياب المصاحف العثمانية , و تناقض المعلومات عنها و تضاربها ([1]) لا يمكن التحقق من ادعاء موافقة اي قراءة للمصحف , ولا يمكن التاكيد على وجود هذه القراءة بذاتها في مصحف ما , مما يجعل تلك المحاولات مجرد ادعاءات من ( علماء المسلمين ) لا دليل عليها غير قولهم نفسهم !

بل استخدم المسلمون بالفعل الخداع و الكذب عندما ادعوا موافقة قراءة كل قارئ لمصحف بلده ([2])

و بالرغم من بيان هذه الكذبة فانه يبدو ان هذا هو الحل الوحيد امامهم لاكساب تلك القراءات ( مزعومة التواتر ) الصفة الشرعية فنقرأ عند ابن الجزري مفسرا اختلاف ابن عامر " ( قالوا اتخذ الله ولدا) من سورة البقرة بغير واو وكقراءته وبالزبر وبالكتاب المنير بزيادة الباء في الاسمين فإن ذلك ثابت في المصحف الشامي . وكقراءة ابن كثير (جنت تجرى من تحتها الأنهر ) في الموضع الأخير من سورة التوبة بزيادة كلمة من فإن ذلك ثابت في المصحف المكي" ([3])



فابن الجزرى يدافع عن القراءات بادعاء موافقتها ل( مصحف ما ) وسط هذا الاختلاف العجيب في عدد نسخ المصحف في الاساس .

غير ان رواية اختلاف النسخ لتتماشي مع اختلاف الاحرف لا تثبت عند التحقيق بل تخالف الاتفاق على كتابة المصحف على حرف واحد كما سبق و ذكرنا فلا يبقى امامنا الا تلاعب المسلمين بنص المصحف الامام ان ثبت بالفعل اختلاف المصاحف عن المصحف الامام نفسه


اضافة علي تاكيد ( الداني ) على اكذوبة مطابقة قراءة القراء لمصاحف مدينتهم , فاننا نملك ادلة تؤكد ذلك , منها مثلا



1- مخالفة قراءة (يعقوب) البصري لقراءة (ابي عمرو) البصري ايضا ل( غافر 26 ) ([5]) خلافا متعلق برسم الكلمة باضافة اداة العطف ( و ) .



2- مخالفة (ابو جعفر) الكوفي لقراءة (و اوصى) و خالف الثلاثة قراء الكوفيين ([6])

و غير ذلك مما ينفي اسطورة موافقة القراء لمصاحف بلدهم .


----------------------

[2] الداني ,المقنع 114

[3] راجع مناهل العرفان (1\ 289 ), الاتقان (1\ 204 )

[4] ابن تيمية مجموع الفتاوى ، الجزء رقم 13، صفحة 389

[5] المقنع 106 ,النشر 2 \ 365

[6] كشف المشكلات 2 \ 348 ارشاج العقل السليم 6 \ 255 ايضاح الرموز 288