اسلام :
تفضلت بالقول :
..............
ليس للأسبقية علاقة في تحديد القرابة، وبعيداً عن التأويلات نجد القرآن يتكلم عن النساء في البيت ويميز زوجات الأنبياء بصيغة الجمع
............
الجواب:
انت اردت تطبيق الاية التى اعتبرت سارة عليها السلام من اهل البيت , و من هنا استعرضنا صفات سارة عليها السلام و قارناها بازواج الرسول الاعظم فلم تنطبق الا على السيدة خديجة عليها السلام التى نعتبرها نحن الشيعة من اهل البيت .
و كما اخبرتك , فانت تستخلص من المثال القرانى ما يوافق رايك و تدع ما يخالفه .

تفضلت بالقول :
...........
" وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا(33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنّ"
............
الجواب:
انت تعلم و كل مطلع على الدين الاسلامى يعلم ان القران نزل فى غير ترتيبه الحالى , و اجمع المفسرون سنة و شيعة ان اية التطهير نزلت فى معزل عن السياق الذى وضعت فيه حاليا , و التفاسير اكدت ان سبب نزول الاية هو حادثة الكساء .
بعد كل هذا فمن المعيب الاصرار على تفسير الاية من خلال سياقها , فتفسيرها يكون من خلال سبب نزولها .
جاء فى الدر المنثور للسيوطى :
أخرج ابن مردويه عن أم سلمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي : " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " ، وفي البيت سبعة جبريل وميكائيل (ع) ، وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم وأنا على باب البيت قلت يا رسول الله ألست من أهل البيت ، قال : إنك إلى خير من أزواج النبي (ص) .
أخرج ابن مردويه والخطيب عن أبي سعيد الخدري قال كان يوم أم سلمة أم المؤمنين فنزل جبريل (ع) على رسول الله (ص) بهذه الآية : " إنما يريد الله .. إلى آخر الآية " فدعا رسول الله (ص) بحسن وحسين وفاطمة وعلي فضمهم إليه ونشر عليهم الثوب والحجاب على أم سلمة مضروب ، ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، قالت أم سلمة : فأنا معهم يا نبي الله ، قال : إنك على مكانك وإنك على خير .
أخرج الترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر والحاكم وابن مردويه والبيهقي في سننه من
طرق عن أم سلمة قالت : في بيتي نزلت : " إنما يريد الله .. إلى آخره " وفي البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين فجعلهم رسول الله (ًص) بكساء كان عليه ثم قال : هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا .
و هذا مثال لما روته التفاسير و الروايات السنية فى تاكيد ان الاية نزلت منعزلة عن سياقها الذى تقرء به الان .
من ناحية اخرى
فان القران الكريم عندما يخاطب الازواج و يتطرق الى كلمة (بيت)
فانه ياتى بها فى صيغة الجمع و ليس المفرد لان ازواج الرسول الاعظم لسن اهل بيت واحد بل اهل بيوت النبى , و لا اختلاف بان الزوجة من اهل البيت السكنى بينما نحن فى صدد اهل بيت النبوة و ليس البيت السكنى الذى تعتبر الخادمة من اهل البيت السكنى و الزوجة و كل من يسكن فى البيت .
لاحظ الايات عندما تخاطب الازواج و تتطرق الى (البيت ) بالمعنى السكنى :
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى .
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ .

مرتان خاطب الازواج و تطرق الى كلمة (البيت) بمعنى البيت السكنى فذكره بصيغة الجمع لان الازواج سكن بيوتا مختلفة و ليس بيتا واحدا .
بينما اية التطهير تتكلم عن بيت النبوة و هو بيت واحد فقط فلا يذكر الا بصيغة المفرد .

تفضلت بالقول :
...........
وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ (12)" وبعدها: " فرجعناك إلى أمك"
.............
الجواب:
مرة اخرى عليك ان تطابق بين المثال القرانى و الشخصيات التى تريد تطبيق المثال عليها.
ام موسى : هى يوكابد عليها السلام و هى من سلالة الانبياء فنسبها يرجع الى نبى الله يعقوب عليه السلام يعنى الى ابراهيم عليه السلام .
ثانيا فانها ولدت نبيا
ثالثا فان الله اوحى اليها و خاطبتها الملائكة كما خاطبت سارة عليها السلام
فاى نساء النبى تنطبق عليها هذه الصفات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تفضل بين لنا فهذه الشخصية و المثال القرانى انت ارتضيته حكما لتقرير من هم اهل البيت عليهم السلام و ما هى صفاتهم التى يعرفون بها , و لكنك تركت كل الجوانب و تمسكت بجانب واحد فقط و هو الجانب السكنى و ليس الروحانى و لا الايمانى و لا شرف السلالة و طهارتها .

تفضلت بالقول :
.............
وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (121) آل عمران
قال مجاهد والكلبي والواقدي: غدا رسول الله صلى الله عليه وسلم من منزل عائشة رضي الله عنها فمشى على رجليه إلى أُحد فجعل يصفُّ أصحابه للقتال كما يقوم القدح"( تفسير البغوي)
............
الجواب:
هذا تفسير شخصى لا يستند على اى دليل من قول الرسول الاعظم فلهم ان يقولوا ما يشاؤون .
و لكن بالمناسبة :
دقق فى عبارة (غدوت من اهلك )
(اهلك) هنا لا تصلح ان تكون للمفرد مطلقا , اذ لا يقال فى العربية :
غدا فلان من زوجته .
بل لابد ان يكون غدوه من جماعة كى تصلح العبارة
غدا فلان من قومه
غدا فلان من اولاده
غدا فلان من بلده ... الخ
فالصاق تفسير الاهل هنا بالسيدة عائشة هو تكلف و تصنع لا يمكن قبوله لغويا الا باضافة ان المقصود هو استتار كلمة (بيت) يعنى : غدوت من بيت اهلك
حتى تصير : غدوت من بيت عائشة .
و لكن لا دليل يمكن الاستناد اليه ان المقصود غدوت من بيت اهلك الا التكلف و الاصرار على مناصرة راى خاص مسبق .

تفضلت بالقول :
.............
" قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ " 46هود
.........
الجواب:
هذه الاية التى ايضا ارتضيتها كمثال توضح لك ان المقصود بالاهل ليس اهل البيت السكنى , اذ ان ابن نوح عليه السلام بكل تاكيد و دون شك كان من اهل بيته السكنى و لن يختلف شخصان فى ذلك .
و لكن الله يؤكد هنا ان المقصود باهل البيت هو اهل بيت النبوة , فهى علاقة روحانية و ليست مادية فقط , فابن نوح عليه السلام استوفى العلاقة المادية و هى القرابة و السكن فى بيت النبى و لكنه افتقد العلاقة الروحانية فلم تكتمل شروط دخوله فى اهل بيت النبوة و لذلك اعلن الله جل و علا :
إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ .

تفضلت بالقول :
..........
ويؤيد كون الزوجة من أهل الرجل قوله تعالى:
"فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ" "منكم" : عدها من ضمن أهله واستثناها من النجاة،
" ..إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ.. "33 العنكبوت
...........
الجواب:
مرة اخرى اؤكد انى لا انكر ان الزوجة من اهل البيت السكنى و الدليل ان المقصود بالبيت السكنى انه تعالى لم يقل له : ليست من اهلك .
كما قال فى ابن نوح
فهنا المقصود اهل البيت السكنى

تفضلت بالقول :
............
القرآن الكريم واضح في كل خطاباته لأهل البيت وهن النساء فقط،
ولذلك فعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ليس من أهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام،
وعلي محرم لعائشة رضي الله عنهما باعتبارها أم المؤمنين وزوجة النبي عليه الصلاة والسلام ولا ينبغي لأحد أن ينظر لأمه بغير التبجيل والتوقير والطاعة،
............
الجواب:
على بن ابى طالب عليه السلام من اهل بيت النبوة و من اهل البيت السكنى .
هل نسيت ان الامام على عليه السلام تربى فى بيت الرسول الاعظم طفلا قبل ان تدخل بيت الرسول الاعظم اى من ازواجه عدا السيدة خديجة سلام الله عليها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فمن ينشء فى بيت النبى و يتربى على يديه هو من اهل البيت باى مقياس او معيار تختاره لاهل البيت .
كما ان كل الامثلة التى ارتضيتها من القران فان صفات الشخصيات التى فى الاية تنطبق على الامام على عليه السلام :
-اول من امن بالرسول الاعظم كما ان سارة عليها السلام اول من امن بابراهيم عليهم السلام.
-نسبه يرجع الى سلالة الانبياء كما ان نسب من ارتضيتهم امثلة يرجع الى سلالة الانبياء.
-من نسله ذرية الرسول الاعظم و منهم الائمة العظام كما ان من ارتضيتهم امثلة من نسلهم ذرية الانبياء .
-سكن الامام على عليه السلام و تربى فى بيت الرسول الاعظم كما ان من ارتضيتهم امثلة سكنوا فى بيوت الانبياء .
و اخيرا فان حديث الكساء الذى يجمع عليه السنة و الشيعة يؤكد ان الامام على عليه السلام من اهل البيت

هنا انت رفضت من انطبقت عليه كل صفات من ارتضيتهم كامثلة لمعنى اهل البيت , و قبلت من لم تنطبق عليه اى صفة من صفات الذين ارتضيتهم امثلة لمعنى اهل البيت الا بالعلاقة السكنية الزوجية بالرسول الاعظم , فسبحان الله .
اما اعتبارك ان عليا محرم لعائشة فهذا كلام غير صحيح و لا يقبل به مسلم.
لان المحرم يجوز للمراة ان تنزع الحجاب امامه بينما القران يامر ازواج النبى بالحجاب امام المؤمنين فكيف يكونوا محارم لهن ؟؟؟؟؟؟

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار