اقتباس: ومن هنا استعرضنا صفات سارة عليها السلام و قارناها بازواج الرسول الاعظم فلم تنطبق الا على السيدة خديجة عليها السلام التى نعتبرها نحن الشيعة من اهل البيت .

اقتباس:و كما اخبرتك, فانت تستخلص من المثال القرانى ما يوافق رايك و تدع ما يخالفه .

اقتباس:و التفاسير اكدت ان سبب نزول الاية هو حادثة الكساء .
بعد كل هذا فمن المعيب الاصرار على تفسير الاية من خلال سياقها , فتفسيرها يكون من خلال سبب نزولها .

اقتباس:و لا اختلاف بان الزوجة من اهل البيت السكنى بينما نحن فى صدد اهل بيت النبوة و ليس البيت السكنى الذى تعتبر الخادمة من اهل البيت السكنى و الزوجة و كل من يسكن فى البيت .

اقتباس:مرتان خاطب الازواج و تطرق الى كلمة (البيت) بمعنى البيت السكنى فذكره بصيغة الجمع لان الازواج سكن بيوتا مختلفة و ليس بيتا واحدا .
بينما اية التطهير تتكلم عن بيت النبوة و هو بيت واحد فقط فلا يذكر الا بصيغة المفرد .

اقتباس:ام موسى : هى يوكابد عليها السلام و هى من سلالة الانبياء فنسبها يرجع الى نبى الله يعقوب عليه السلام يعنى الى ابراهيم عليه السلام .
ثانيا فانها ولدت نبيا
ثالثا فان الله اوحى اليها و خاطبتها الملائكة كما خاطبت سارة عليها السلام
فاى نساء النبى تنطبق عليها هذه الصفات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس:هذا تفسير شخصى لا يستند على اى دليل من قول الرسول الاعظم فلهم ان يقولوا ما يشاؤون .

اقتباس:دقق فى عبارة (غدوت من اهلك )(اهلك) هنا لا تصلح ان تكون للمفرد مطلقا , اذ لا يقال فى العربية :
غدا فلان من زوجته .
بل لابد ان يكون غدوه من جماعة كى تصلح العبارة

اقتباس:و لكن الله يؤكد هنا ان المقصود باهل البيت هو اهل بيت النبوة , فهى علاقة روحانية و ليست مادية فقط , فابن نوح عليه السلام استوفى العلاقة المادية و هى القرابة و السكن فى بيت النبى و لكنه افتقد العلاقة الروحانية فلم تكتمل شروط دخوله فى اهل بيت النبوة و لذلك اعلن الله جل و علا :
إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ .

اقتباس:اما اعتبارك ان عليا محرم لعائشة فهذا كلام غير صحيح و لا يقبل به مسلم.
لان المحرم يجوز للمراة ان تنزع الحجاب امامه بينما القران يامر ازواج النبى بالحجاب امام المؤمنين فكيف يكونوا محارم لهن ؟؟؟؟؟؟