"عجبت لمن لا يجد القوت في بيته، كيف لا يخرج على الناس شاهراً سيفه" - أبو ذر الغفاري

بالتأكيد هذه هي القضية . سؤال أطرحه دائماً على نفسي ولا أجد له جواباً مقنعاً إلا أن الإنسان جبان بطبيعته ...
كيف أن أحدنا بدل أن يتمرد على الواقع يذهب ليستجدي عطاء الآخرين ... وهذا إن دل على شيء فهو يدل على بدائية المجتمع والعلاقات التي تحكمه وتتحكم به ...
إن المجتمع الذي يتعامل بمبدأ الإحسان مجتمع لا زال في طوره البدائي البعيد عن مفاهيم المدنية الحديثة ...
ففي ظل الدول الحديثة ومجتمعات الحداثة إن المسؤول عن الارتفاع بمستوى المواطن المعيشي هي الدولة ، والمسؤول عن سد الفجوات في عمل الدولة هي منظمات المجتمع المدني التي تندرج تحت مسميات كثيرة وتوجهات كثيرة قد تكون تبشيرية كالمنظمات الدينية على اختلاف أنواعها .

وهنا العقدة التي تشغل بال "المنشار" ... تعالوا لنسأل الفقير المعدم في بعض الخيارات المعروضة عليه فما الذي سيفضله يا هل ترى ؟
- التسول على موائد "الرحمن" لفيفي عبده مثلاً .
- مساعدة اجتماعية من منظمات المجتمع المدني .
- محاولة جدية من قبل الدولة لتضييق هامش الفقر لديه وخلق فرص مقبولة لحياة كريمة .

شخصياً كنت لأفضل الخيار الأخير وليذهب الأجر والثواب والله "معهم" للجحيم ... لأني ببساطة مواطن له حق أصيل كحق أي مواطن آخر في هذا الوطن بوجود فرصة متكافئة مع الآخرين لإثبات ذاتي . ولا تسعدني أبداً فكرة أن الله خلقني لأتسول على موائده التي ينظمها بواسطة "الحرامية والرقاصات وفاسدي المجتمع" .

إن أي عمل جيد يندرج تحت مسمى أفعال الخير نقوم به لا يعفينا من مسؤولية أصيلة تجاه واجباتنا للنهوض بالمجتمع أفراداً وجماعات بشكل حضاري ومسؤول ... لا أن نقوم بإطعام الآخرين طمعاً بحسنة نحصلها عند صنم يدعى "الله" ...

وطبعاً هذه المسؤولية لا يمكن أن نشعر بها ما لم يقوم الفقراء بالثورة على واقعهم الأليم والمطالبة بخلق فرص أفضل لهم من أجل حياة كريمة لا أن نطعمهم ابتغاء الأجر والحسنة فيكون لنا الفوز باالأجر ويبقى لهم ذل السؤال .

عار علينا ما نفعله كمجتمعات عربية تحت مسمى الخير والإحسان ....
إن التكافل الاجتماعي لا يكون بالطرق البدائية كموائد "الرحمن" أو الزكاة أو كل هذه الطرق البدائية التي لا تسمن ولا تغني من جوع ... فالتبراعات (بما فيها التبرعات الدينية ) لا يجب أن تقترن بفكرة صنم ما ، بل يجب أن تقترن بإنسانيتنا الحاضرة على الدوام التي لا تحتاج لصنم معين يرهبنا أو يرغبنا للقيام بأمور جيدة .
وكل هذا وذاك يأتي مكملاً لعمل الدولة الحاضرة المعبرة عن المجتمع لا أن يأتي ليسد عجز الدولة ... وإلا سنضطر لاعتبار أن ليس هناك دولة أصلاً بالمفهوم الحداثي للكلمة وهذا الحاصل لدينا في دولنا العربية للأسف .

الأمر شديد الوضوح ... من يريد مجتمعاً حداثياً يجب عليه أن يتبع الطرق المدنية والحضارية في النهوض بمجتمعه أفراداً وجماعات ، أي بناء دول حديثة مسؤولة عن مواطنيها مسؤولية كاملة .
ولنطوي مصطلحات الإحسان والبر والفوز بالأجر كي نستبدلها بمصطلحات الفعل الجيد الذي ينهض بالمجتمع أو الفعل السيء الذي يؤخر عجلة التقدم بالمجتمع ، ففي النهاية إن صلح المجتمع سوف يستمر ويرتقي بوجود الصنم المسمى "إله" أو عدمه ، وإن فسد المجتمع سوف ينهار ويذهب نحو الحضيض بوجود الصنم المسمى "إله" أو عدمه .