اقتباس:سأجيبك بجملة قصيرة جدا:
فكيف تتجرأ وتقول أن هذه حكمته يا زميلي
على اي اساس

على أساس الخلق من عدم والتنويع في الخلق ووجود تباين في الراحة والألم،

اقتباس:هل تعي ما أقول أما ماذا أم اترجم لك بلغة دينية

" هذه طبيعة الحياة الدنيا " هل فهمتها بلغة الدين والإلحاد؟
ليست حياة مثالية، يوجد تنويع واختلاف بين المخلوقات، مرض، ألم، موت، فقر،
" لقد خلقنا الإنسان في كبد " كل إنسان يعاني المشقة والهموم إلى أن يفارق الحياة متألماً، لا فرق بين معوق أو مشوه أو سليم،
بل إن المعوقون أكثر راحةً وهدوءاً من الآخرين في ظل الأديان لأن الملحد عنصري أناني يحتقر إنسانيتهم واختلافاتهم لأنه الأصلح والأفضل والأقوى والبقاء له فقط ( متناسياً موته الوشيك )،

تفسير "في ظلال القرآن":
"الخلية الأولى لا تستقر في الرحم حتى تبدأ في الكبد والكدح والنصب لتوفر لنفسها الظروف الملائمة للحياة والغذاء بإذن ربها وما تزال كذلك حتى تنتهي إلى المخرج ، فتذوق من المخاض إلى جانب ما تذوقه الوالدة ما تذوق . وما يكاد الجنين يرى النور حتى يكون قد ضغط ودفع حتى كاد يختنق في مخرجه من الرحم!
ومنذ هذه اللحظة يبدأ الجهد الأشق والكبد الأمر . يبدأ الجنين ليتنفس هذا الهواء الذي لا عهد له به ، ويفتح فمه ورئتيه لأول مرة ليشهق ويزفر في صراخ يشي بمشقة البداية! وتبدأ دورته الهضمية ودورته الدموية في العمل على غير عادة! ويعاني في إخراج الفضلات حتى يروض أمعاءه على هذا العمل الجديد! وكل خطوة بعد ذلك كبد ، وكل حركة بعد ذلك كبد . والذي يلاحظ الوليد عندما يهم بالحبو وعندما يهم بالمشي يدرك كم يبذل من الجهد العنيف للقيام بهذه الحركة الساذجة .
وعند بروز الأسنان كبد . وعند انتصاب القامة كبد . وعند الخطو الثابت كبد . وعند التعلم كبد . وعند التفكر كبد . وفي كل تجربة جديدة كبد كتجربة الحبو والمشي سواء!
ثم تفترق الطرق ، وتتنوع المشاق؛ هذا يكدح بعضلاته . وهذا يكدح بفكره . وهذا يكدح بروحه . وهذا يكدح للقمة العيش وخرقة الكساء . وهذا يكدح ليجعل الألف ألفين وعشرة آلاف . . وهذا يكدح لملك أو جاه ، وهذا يكدح في سبيل الله . وهذا يكدح لشهوة ونزوة . وهذا يكدح لعقيدة ودعوة . وهذا يكدح إلى النار . وهذا يكدح إلى الجنة . . والكل يحمل حمله ويصعد الطريق كادحاً إلى ربه فيلقاه! وهناك يكون الكبد الأكبر للأشقياء . وتكون الراحة الكبرى للسعداء .
إنه الكبد طبيعة الحياة الدنيا . تختلف أشكاله وأسبابه . ولكنه هو الكبد في النهاية .."

اقتباس:ألا تعلم أنك تؤيد فكرتي وتنقض عدل الإله يا زميلي
اسئلتك تؤكد أن لا عدالة الهية وهذا هو المطلوب وهو اثبات أن الفكرة الدينية تقدم نسخة مشوهة عن الإله ولا دليل على قدسيتها ما دامت تمسيخ الإله .

طالما والجميع متساوون فيما هو أشـد مصيبة وهو الموت فلا مجال للشكوى،
لو كل إنسان اشتكى لأن فلان أفضل منه طولاً أو صحة أو مالاً أو نوعاً فكل الناس مظلومون،
وبالنتيجة فأنت تريد الحياة لونا وشكلاً واحداً،
هل ترحم الحيوانات من الصيد والذبح؟
هل تمتنع عن أكل السمك لأن السمك يتألم عندما تحرمه من الماء؟
لماذا نقطف الزهور والنبات لنحرمها من الحياة؟
لماذا نسمح بإعطاء الحقنة للأطفال وإجراء التجارب على الفئران؟
لماذا الصراع لأجل البقاء؟

إن حديثك عن الأمراض والمصائب حديث ناقص واستنتاجاتك قاصرة وغير عادلة وغير مسؤولة،
عليك أن تسرد لنا طبيعة التكوين وأسباب الاختلافات وأنواع المرض وأسبابه وطبيعة الطفرة وأسبابها،
وأن تستشهد بأنواع الحياة الأخرى واختلافاتها مقارنة بالإنسان باعتباره جزءاً من منظومة الحياة،
وأن تثبت أن لها خالق،
ثم تتوصل إلى النتيجة التي توصلت إليها،