عزيزي مسلم / العقل محدودٌ ونسبي ، فكيف يصبح ميزاناً للمطلق في كل شيء ، مطلق في الوجود ، ومطلق في القدرة ، ومطلق في العلم ، ومن ثم مطلق في الحكمة ، أنت تطلب من العقل النسبي أن يحيط بحكمة مطلقة ، وهذا مستحيل ، هل تستطيع أن تضع الجبل في ميزان الخردلة؟! يا عزيزي الموحد عندما يقول بالحكمة إنما ينطلق من إيمان وتسليم بقاعدة الإطلاق ، أي أنه لا يزعم إدراك التفاصيل ، ولكنه على يقين بأن تفاصيل هذا الكون مهما دقت أو صغرت تقوم على ميزان الحكمة ...
ليتك تتأمل معي معنى الإطلاق عندما تربطه بالوجود ، ثم بالعلم والقدرة والحكمة ... إنها معاني تفوق هذا العقل الضعيف ، ولن يصل إليها ، بل لو كان العقل مرشحاً لإدراك المطلق في هذا العالم لما احتجنا إلى الوحي والرسل وفكرة الهداية .... الخ
فإذن الجواب عن شبهة أبيقور الموجودة في توقيعك أن الخالق قادرٌ على منع الشر ولكنه لا يريد ذلك قدراً لا لأنه شرير ولكن لأن له حكمة ، ومن آمن بقدرة الله وعلمه ولم يؤمن بحكمته فإيمانه متناقض ؛ لأن القدرة المطلقة والعلم المطلق من لوازمهما الحكمة المطلقة ... فتأمل