بالعكس فكل ما كتبته يتمحور في نفس الموضوع
العدل الإلهي ( الخرافي والغير موجود )
راجع كل الامثلة تراها تتمحور حول نفس الموضوع وجوابها يكون جوابا موحدا وواحدا ومختصرا
لا نحتاج للف ولا دوران لمعرفة أو لرؤية الشيء الخاطئ من الصحيح
تقولون أن كل ما اذكره هو نوع من الابتلاء والحكمة
وانا افند لكم قولكم ( الركيك ) لأن الحكمة والابتلاء كلمات معومة وفضفاضة ولا يمكن التعبير بها عن شيء خاص
إذا كان هناك ما يفند حجتى في الموضوع فهاتوه بعيدا عن تلك الكلمات الجبانة
وإليكم مثال آخر عن أن الأمر كله ليس له علاقة بالإله أصلا:
هناك اطفال يموتون بعد ولادتهم بساعة او بيوم
وهناك من يموت في بطن امه
فإذا كانوا في الأصل سيموتون فلماذا خلقوا في الأصل
هل ستقولون ابتلاء وحكمة؟؟؟؟
ابتلاء وحكمة في ماذا واين ومتى وكيف
طفل يموت بعد ساعة نقول أن هذه حكمة وابتلاء؟؟؟؟
يا جماعة ردوا الأمور إلى حقيقتها إلى مصدرها إلى وضعها
فهؤلاء سيموتون سواء كان هناك إله أو لم يوجد
فالأمر كله له علاقة بالتركيبة الجسدية الضعيفة وبالامراض وغيره
الأمراض والتشوهات وغيره ستحدث رغما عن الجميع لاسباب معروفة وليست لأن الله يريد أن يشوه أو غيره
أنتم تسوقون لفكرة أن هذا من الحكمة والابتلاء والعدل أي تسوقون الفكرة الدينية
وأنا انقضها لكم بكل بساطة وانتم تلفون وتعودون لنفس المنطق وتلصقون كل شيء في الإله
أي تحول عندكم كل شيء إلى كبش فداء أو تفسير إلهي
فلا يوجد عندكم تفسير بدون حشر الإله في القصة
ولكن تتجاهلون أو يخفى عليكم أنا حشر الإله في القصة كلها يظهره بعكس ما تسوقون له وهذا ما انقضه لكم في الأصل
فلو كننا نعلم أن هذا من حكمة الإله أو لا فحينها لن تجد من يجادل في الأمر
ولكن الأمر أن لا أحد يعلم ونحن نأخذ ونقيس بقوانين الحياة وليس مطلوب منا أن نقيس بقوانين إلهية سماوية غيبية لا يعرفها أحد ولم يختبرها أحد
فنعود ونقول أن من صفة الدنا هو التطفر
والتطفر واضح في الشكل الظاهري في الإنسان فنجد القصير والطويل
فلو كانت المعلومات الوراثية واحدة لما وجدت تفاوتا في الأطوال ةاختلافا في الهيئات والاشكال
وهذا التطفر يمكن أن يسبب الأمراض والتشوهات وغيره
وسواء كان يوجد إله أم لم يوجد فسيحدث كل الذي حدث خلال تاريخ البشرية من امراض وغيره
ولكن ما نراه باطلا وتدليسا هو القفز فوق المنطق والواقع والقول أن هذا من فعل الإله أو أن هذه إرادة للإله ومن حكمته وابتلاءه
فمن صبر فله الجنة ومن عاند فله النار
وتناسيتم أن من أصل العقاب أو الأصل في الحكم على النتيجة هو التكافؤ في الفرص
فقبل أن تقولوا أن هذا معاند والآخر صابر
يجب أولا أن نسأل عن العدل والتكافؤ في الفرصة
وهذا الشيء غير موجود في الدنيا لا سابقا ولا لاحقا
وهذه مشكلة كبيرة من مشاكل الإله وحكمته
والإنسان عرف هذا الشيء واحس بالتناقض
ولكن لأنه خائف ومرعوب فإنه قبل هذا الأمر على أنه حكمة وابتلاء والأمر ليس ذلك مطلقا
بل هي مجرد اوهام المتدينين والوهم لا يغني عن الحق شيئا
ولي كلام كثير عن الموضوع ولكن لا أريد أن اطيل أكثر من ذلك كي لا ينزعج اصحاب المكاتب السرية مني .