الزميل المعتزلي ، بعد التحية أقف عند تساؤلاتك :

و سؤالي هو: كيف تثق بالوحي الذي لم ينزل عليك و مر عليه قرون حتى وصل اليك حتى تضعه هو و العقل في كفة واحدة؟
أثق به لأنه نقل بطريق التواتر ، وهو طريق يستحيل فيه التواطؤ على الكذب والتحريف أو حصول الخطأ .

ان كان آخر وحي نزل على البشرية و هو القرآن قد طعن في الرسالات السابقة عليه و اتهمها بالتحريف فكيف نثق بالقرآن نفسه و قد يكون قد تعرض لما تعرضت له الكتب السابقة؟
القرآن لم يطعن في الرسالات السابقة ، بل صدقها ، ومن آمن بمحمد ولم يؤمن بموسى وعيسى فهو كافر في شريعتنا ، وإنما وقع التحريف فيما بعد ، بل على العكس من موضوعية القرآن الكريم أنه ينزه رسالات السابقين عما لحقها من التحريف ، هذه غاية الإنصاف مع الآخر (( قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون )) أي إنصاف بعد هذا!!!

هل لديك احصائية شاملة بكل شعب على وجه هذه الأرض مع كل ديانة نزلت عليه؟ رأيي الشخصي أن هناك قبائل لم تر اصلا بشرا غيرها فضلا عن أن يسمعوا بدين ما.
هؤلاء لهم حكم خاص في شريعتنا وهم كأهل الفترة يختبرهم الله في الآخرة ، فلا حجة إلا بعد البلاغ وهؤلاء على فرض وجودهم لا حجة عليهم إلا إذا بلغتهم شريعة الإسلام .

و اخيرا لماذا في الاسلام بالذات يعشق الله تعذيب المذنبين و الى ما لا نهاية؟ لماذا يغضب كل هذا الغضب و هو الذي لا يضيره شيء في الأرض و لا في السماء؟
حرام عليك يا المعتزلي ، لو كان السياق يناسب لسردت لك وقائع من النص الديني عند الموحدين تثبت أن مغفرة الله أوسع من كل الذنوب إلا الشرك ، وكم من مذنب بلغت ذنوبه عنان السماء فجاء بها كالجبال يوم القيامة فغفر الله له يوم القيامة لأنه جاء لا يشرك به شيئا ، بل رحمة الإنسان بالحيوان قد تكون سببا لمغفرة ذنوبه مهما عظمت ، وتعذيبه للحيوان قد يوجب له العذاب مهما بلغت حسناته،ولك في قصة البغيّ ومعذبة الهرة عبرة !

و لماذا ينسب الله الشر للإنسان و الحسنة لنفسه و هو خالق الخير و الشر معا؟
الشر ينسب إلى الله إذا كان باعتبار أنه من تقديره ، وهذا الوجه صحيح وقد قال تعالى (( قل كل من عند الله ) أي الخير والشر ، ولكن الله لا يحب الشر ولا يرضاه دينا وشرعا ولذا كان من كسب الإنسان من هذه الجهة ، فقال(( وما أصابك من سيئة فمن نفسك )) .

ثم قلت "فأنا لا أدعي أن العقل وحده كاف للوصول إلى اليقين ، بل لابد من العقل والوحي معاً"
و سؤالي هو: أليس من حق العقل أن يدرس ما يعرض عليه من الوحي ليتأكد من صدقه من عدمه؟

هنا الفرق بين الموحد والملحد ، فالموحد ينطلق إيمانه من التسليم بكل ماجاء من عند الله ، ثم إن أدرك معناه فذاك ، وإن لم يقف على معناه فوض أمره إلى الله مع يقينه أن كلا من عند الله ..
المعتزلي : لقد وصف القرآن حال المعرض بأن صدره يكون ضيقاً حرجا كأنما يصّعد في السماء،فأثبتت الدراسات العلمية ارتباط ذلك بنقص الأكسجين كلما ابتعدت عن سطح الأرض إلى السماء، فما موقفكم جميعا عندما يأتي الإعجاز العلمي بتصديق القرآن الكريم !!!!!!!

أليس عقلك هذا هو الذي رفض كل الأديان السابقة على الاسلام؟ فلماذا قبل الاسلام دونا عن غيره؟
عقل الموحد لا يرفض الأديان السابقة ، بل لو رفضها لما نفعه إيمانه بمحمد ،وإنما يرفض ما وقع فيها من التحريف والتغيير فقط ...


المعتزلي//

لي وقفة معك ، أترى الاسم المستعار الذي اخترته (( المعتزلي )) اعلم أن المعتزلة استخدموا عقولهم صونا للتوحيد وليس تكريسا لفكرة الإلحاد !! وقد وقعوا في أخطاء بسبب الإغراق في قضية العقل ، ولكن مقاصدهم تشفع لهم في هذا الباب لأنهم راموا تنزيه الخالق وصون قضية التوحيد ..