الزميل سيف الدين قلت:

نعم الله هو الهادي وهو المضل وهو المنتقم وهو الجبار سبحانه ، ولكن هذه الأسماء والصفات تدخل في عقيدة الموحد ضمن منظومة الحكمة والعدل كما ذكر حسن سلمان ..
أيها الملحدون//
الجواب:
عجيب أمرك باسيدي.تقول : ولكن هذه الأسماء والصفات تدخل في عقيدة الموحد ضمن منظومة الحكمة والعدل كما ذكر حسن سلمان .. أي حكمة واي عدل ؟كيف؟ ولمذا؟افدنا يرحمك الله.
وقلت:
أيها الملحدون//
قضايا الخق الثلاث (( خلق الكون والحياة والإنسان )) لا تقوم إلا بعد التسليم بحكمة الله المطلقة وعلمه المطلق وقدرته المطلقة ، وما لم تسلموا بهذه المعاني فلن يستقيم لكم برهان ولن ينشرح لكم صدر ، بل ولن يستقيم معكم نقاش ؛ لأننا ندور في دائرة مغلقة فنرجع إلى نقطة واحدة ثم نبدأ منها ونعود إليها ..
الجواب:
من قال لك اني ملحد؟ اللهم إذا كنت تفهم معنى الملحد كل من يخالفك الرأي.أظن ان الأمورقد اختلطت عليك,أنت تفهم الأمور بالمقلوب ,من قال لك اني لا اسلم بحكمة الله المطلقة وعلمه المطلق وعدله المطلق؟وما دخل حكمة الله وعدله مع الصفات التي لا تليق بمقامه ياسيدي الفاضل؟
وقلت أيضا:
انظروا إلى الزميل أنس كيف وقع في الشرك دون أن يعلم بل وتهرب من الجواب /
هو يقول الله هو الهادي .. فسألته لماذا لم يهدي من ضل من الخلق هل لأن إرادة المضل وهو الشيطان غلبت !!
فكان جوابه يوحي بــــ ( نعم ) لأن الإضلال من اختصاصه !!!!!!!!!!!
الجواب:
ألم اقل لك انك تفهم الأمور بالمقلوب.وهذا ما قلته لك:
لاسبيل للشيطان على من هدى الله لأن الله هو الهادي ولاخلاف على هذا .الشيطان يضل هذا شغله .اما الله فمنزه عن الضلال .وحسب رأيك فانت تنسب عمل الشيطان الى الله وهذا مس بالذات الإلاهية.
واسمح لي ان اقول لك ان لديك لبس في معرفة وإدراك ماهية الله وماهية الشيطان
انت الذي تنسب الضلال الى الله وليس أنا.انت الذي قلت: نعم الله هو الهادي وهو المضل وهو المنتقم وهو الجبار سبحانه ، ولكن هذه الأسماء والصفات تدخل في عقيدة الموحد ضمن منظومة الحكمة والعدل كما ذكر حسن سلمان ..
وها انت تؤكد لي ذلك في جوابك حيث قلت لي:
أما الجواب عن سؤالك لي فهو /
نعم المضل وصفٌ حسن وكامل في ميزان الشرع وكذلك المنتقم والمتكبر والجبار .... الخ
هل تعلم لماذا ؟
لأنني أصف بهما إلها مطلق العلم ، ومطلق القدرة ، ومطلق الحكمة ، ومطلق العدل ..
مشكلتك أنك تفهم الإضلال بعيدا عن العدل والحكمة والقدرة وهنا مزلة قدم الملحدين كلهم .
فهم لم يسلموا لله تعالى بعلمه وحكمته فجادلوه في خلقه !
الجواب:
وانا أسألك:كيف تفسر لي ان المضل وصف حسن وكامل في ميزان الشرع؟ كيف ؟ولماذا هذا الشرع بالذات؟ وليس غيره؟وضح فكرتك أكثر.
وقلت ايضا :
مشكلتك أنك تفهم الإضلال بعيدا عن العدل والحكمة والقدرة وهنا مزلة قدم الملحدين كلهم
الجواب:
وما علاقة الضلال بالعدل والحكمة والقدرة.الله قادر ,الله حكيم, الله قادر ومقندر.
قل لنا يامن يفهم الإضلال قريبا عن العدل والحكمة والقدرة إذاكان كلامك هذا صحيح,يجوز ان نقول:ياهدي إهدني ويارحيم ارحمني .فهل يجوز ان تقول :يامضل:ا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ .
وفيما يخص باقي كلامك,أقول لك: الأحكام المسبقة لا تشجع على الحوار.وأشكرك على كل حال وأفضل الا يبقى الحوار ثنائي بيننا ولنفتح المجال لغيرنا عسى ان يكون ذلك مفيدا لي ولك.مع تحياتي.