(09-25-2010, 02:27 AM)العلماني كتب:  بخصوص "ست البرين":
أعتقد بأن لا مأرب لي من وراء إلحاق نسب "الساداتي" بأمه إلا الإشارة إلى "مفتاح رئيسي" في فهم شخصية الرجل. إنها نسبة تختصر الكثير من "عقد النقص" و"اللا انتماء" الذين كانوا من العوامل الرئيسية في تكوين "نفسية الفتى أنور"، وفي سيره عبر مسار مرصوف "بالتآمر" و"الخداع" و"التمثيل" "والانتهازية" وصولاً إلى "الخيانة".

إن المعاناة التي عاناها "الفتى أنور" في بيت أبيه، ورؤيته أمه تُضرب وتهان. واضطراره "للتعامل مع زوجة أبيه" بصفته "ابن القديمة"، وما يولده هذا الشعور وتلك المنزلة من انحناء للعواصف وذل ومهانة ومشي على حبال دقيقة. كل هذا علمه فيما بعد "السرية" في الحركة وإمساك الخيط من عدة جهات (التعامل مع الإخوان والقصر والضباط الأحرار في آن)، والاحتفاظ دائماً "بخط رجعة" مفتوح في العمليات الكبيرة (هكذا مثلاً افتعل مشادة في السينما في ليلة الثورة) وانتهاز الفرصة لتسجيل حضوره في لحظات حرجة (قراءة بيان الثورة مثلاً).

اضطرار "الفتى أنور" للتعامل مع "زوجة الأب" في بيت لا يوفر له دفئاً ما، نستطيع أن نستخدمه في النظر إلى تاريخ "السادات" في عهد "عبدالناصر" وكيف كان "مسماراً بدون رأس" (كما يقول عنه صديقه الذي لا أطيقه "انيس منصور").

علاقة السادات "الفاترة" بأبيه تستطيع أن توفر لنا مفتاحاً لتحليل علاقته "بعبدالناصر" بعد رحيل هذا الأخير. فالسادات لم يتبرأ من أبيه، رغم جميع ما عاناه وعانته أمه، ولكنه تركه واندفع في شق طريقه محافظاً على علاقة فاترة به لا تاكد تذكر. كذلك كان موقفه في الابتعاد عن "نهج عبدالناصر"، فهو بقي يلهج باسم عبدالناصر فترة السنين الأولى ويعمل في نفس الوقت على الابتعاد عن كل شيء قام به عبدالناصر حتى أصبح يقود "ثورة مضادة لثورة يوليو" منذ منتصف السبيعينيات على جميع الأصعدة (عسكرياً، وسياسياً، واقتصادياً ... إلخ).

نسبة الرئيس المؤمن إلى "ست البرين" إذاً تفتح لنا أبواباً للتفكير والبحث والتحليل، فست البرين السودانية التي جاء أبوها من وسط أفريقيا لا تمت "للعروبة والعرب العاربة والمستعربة بصلة"، والنهج "العروبي" الذي سلكه "عبدالناصر" لا علاقة لها به من بعيد أو من قريب. لذلك "فقضية فلسطين" و"عروبتها" لن تشغلها بالضرورة، بل ان قضية انتمائها "المصر العربية" لا محل لها من الإعراب. ولعل "السادات" كان يسير وفق هذا الإحساس أيضاً عندما "حيّد مصر عن الوطن العربي" وباع قضية فلسطين. هنا، طبعاً، تكون "الخيانة" وجهة نظر. فأنت لن تخون ما لست مؤمناً به، و"السادات" في عرف نفسه لم يكن خائناً، لأنه شخص لا "انتماء" لديه كي يخون. والكلام الذي كان يردده في "عهد عبالناصر" عن "العروبة والعرب" كان فقط من "اجل الاستهلاك المحلي" ريثما يتمكن "ابن ست البرين" من الوصول؛ إنه ضرب من الانتهازية والوصولية فقط لا غير.

وباترى أنت كنت معاه " السادات " وهو يعانى فى بيت أبيه ورؤيته لأمه تضرب وتهان واضطرراه للتعامل مع زوجه أبيه بصفته ابن القديمه وما ترتب على ذلك من انعكاسات نفسيه أم أن ذلك منقولا عن هيكل فى كتابه " خريف الغضب" والذى لم يشاهد السادات أيضا وهو يعانى فى بيت أبيه ولكن كل ماقدمه فى هذا الكتاب لا يمكن اعتباره الا هجوما على السادات لأحقاد شخصيه أفقدته مصداقيته عند تناوله للسادات من قريب أو بعيد !

(( طوال هذا الوقت لا يمكن تصور حاله الصبى أنور , لعله كان يفتقد حياته فى القريه , وربما كان يشعر بالحنين لحريته فيها , لكنه الان كان عليه أن يرى أمه تعود لمستوى العبوديه مره أخرى بالجهد الشاق الذى وقع عليها فى خدمه هذه الاسره المزدحمه , كانت حياتها الان أغلب الظن لا تقل مهانه عن حياه أبيها حيثما كان محكوما بقوانين العبوديه , لقد أصبحت هى خادمه هذا البيت كله , وعندما كانت تقصر فى الخدمه أحيانا فان " محمد محمد الساداتى " لم يكن يتردد فى ضربها أمام أولادها وأمام غيرها من الزوجات .

أى نوع من الحياه هذا الذى بدأ أنور السادات يراه من حوله ؟ كانت سعاده ميت أبو الكوم وراؤه , وكان الابن الثانى لزوجه أصبحت الأن فى أدنى درجه بالنسبه للحياه فى بيت زوجها , ولم يكن هناك من يهتم بأمره وسط هذا الزحام , وكان مقدرا له أن يرى بعينيه مهانه أمه تتكرر أمامه يوميا , تعاقب لأسباب لا دخل لها فيها ولذنوب لم يكن عدلا أن تتحمل مسئوليتها , كان يقضى معظم وقته فى الغرفه التى تسكنها أمه وبقيه اخوته منكمشا على نفسه فى ركن مظلم من الأركان , وكانت حقائق الحياه من حوله كئيبه , وهكذا بدأ يتراجع الى داخل نفسه , ولم يكن أمامه مهرب مما هو فيه الا أن يخلق لنفسه عوالم من الخيال يهرب اليها , كان تأثير شخصيته يتأثر بتناقض مخيف , فمن ناحيه كان يدرك أنه ليس أمامه الا الخضوع للظروف , وكانت أمه أمام عينيه تجسيدا حيا لهذا الخضوع , كان يشعر بحقد عميق على الظروف , وكان هذا الحقد يعبر عن نفسه أحيانا بلمحات من العنف المكبوت يظهر اذا شعر أن الفرصه واتته ,وكان هذا طبيعيا فى حال التمزق بين الواقع والخيال , وبين الحقيقه ومحاوله التهرب منها , ومن الملفت للنظر أن السادات عندما أصبح رئيسا وبدأ يمارس عاده قصه حياته فى كل سنه فى عيد ميلاده لم يتعرض يوما لهذه الفتره من حياته , مع أنها فتره التكوين لأنها شهدت الصبا والمراهقه وبدايه الشباب ))

محمد حسنين هيكل " كتاب خريف الغضب " الفصل الثانى " الجذور "

أنا عاوز أفهم بقه محمد حسنين هيكل ده بيشتغل ايه بالظبط ! كاتب صحفى أم محلل نفسى , ولو محلل نفسى جاب منين الكلام اللى كتبه ده وهو يعترف أن السادات لم يتعرض يوما لهذه الفتره من حياته , هل كان يعيش معه فى بيته ؟

ولاحظوا أن أراؤه كلها تعتمد على " لعله " " وربما " " اغلب الظن " ,,,, الخ

باختصار الراجل " هيكل " ده راجل " عرص " وهو فاقد للمصداقيه تماما , ولا أدرى سر قناعه صديقنا العلمانى به !