(09-25-2010, 01:12 PM)سيف الدين الآمدي كتب:  عقلينوس !

الجواب عن سؤالك /
(( أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون . أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون )) هنا جواب على صيغة سؤال ، فهل تستطيع أن تجيب عنه يا فهيم !

(( لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا )) .. وهنا تقرير للجواب السابق ..

عزيزي سيف الدين ، هذه الاية التي قمت بإدارجها لن انظر إليها على انها من عند الرب او نص مقدس بل سأجرده إلى حديث مجرد عادي حتى ارد عليها بمنطقية :

(أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون ).
هنا في هذا النص مقطعين وكلا المقطعين صحيحة ومنطقية من جهة انها معقولة لا من جهة انها دليل على وجود ذات معينه او خالق معين ، فالنص هنا يخاطب البشر على سبيل التخصيص فنحن نعلم من خلال تطور العلم والحقائق العلمية المكتشفة وحتى بالغريزة البشرية اننا لم نأتي من عدم بل جيئنا من خلال تزاوج الرجل والمراة بشكل عام وبشكل خاص من خلال إتصال الحيوان المنوي بالبويضة وهكذا ، فلا وجود للعدم هنا وهذا يحسب لنص ، من الجهة الثانية فهذا النص لا يثبت وجود خالق معين إذا نظرنا كما اسلفت له بنظرة مجردة ، ولكن إن حاولنا إستخراج الافكار الخارجية من هذا النص فسنقول ان الخالق هو الوالدين .

( أم خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون )
هذا المقطع بالتحديد لا يمكن النظر إليه على انه برهان او دليل ، تخيل لو ان هناك مسروق وشخص متهم بالسرقة في قاعة المحكمة فيسأل القاضي المسروق على وجود اي دليل على ان هذا الشخص المتهم هو السارق ،هنا وقياساً على هذا النص في الأية ، سيقول المسروق " هل تعتقد ايها القاضي انه لن يستطيع ان يسرقني ، انه يملك يدين ورجلين وليس بأعمى " طبيعي ان يرد القاضي بنعم سيقول المسروق " أريت ، هذا الدليل انه هو " ، لو كنت مكان القاضي هل ستصدر الحكم على المتهم على اساس هذا الدليل ؟ ، هذا المثال هو عكس للمنطق المفترض من النص أعلاه ولو أتينا بمثال على نفس النص ، تخيل لو ان هناك طفلين يمشون في شارع وراوء سيارة ، وقال الطفل الاول " ابي من صنع هذه السيارة " سيكذبه الطفل اثاني فيرد عليه الاول " هل والدك يستطيع ان يصنع سيارة ؟ " والرد الطبيعي هو لا " أريت هذا دليل على انه والدي من صنعها " ، من وجهة النظر المحايدة هذا ليس بدليل او منطق ، إذا ان خلق السماء والارض هو تحصيل حاصل ، هي مخلوقة وانتهت لماذا تكون انت ايها القائل هو من خلقها ، في النهاية القائل حسب العقيدة الإسلامية أزلي ولا يمكن رؤيته إذا فالمسألة مجرد خيال نستطيع بخيالنا ان نوجد اكثر من خالق لهذا الكون ، طبعاً الكلام هنا إذا تغاضينا عن التفسير العلمي لنشأءة الكون .

( لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا )
هذا ايضاً لا يمكن ان يعتبر كدليل او برهان إنما نظرية عادية ، مثلاً ان اقول لو كان للسيارة الصغيرة خمسة إطارات فلن تمشي ابداً ولتعطلت ، للشخص العادي الغير ملم بالميكانيكا سيتقبل هذا إذا انه لم يرى سيارة صغيرة ليست بشاحنة خماسية الإطارات ، ولكن لو انه راى مثيل لها مسبقاً سيرد بالنفي وإثباته انه قد سبق وراها تسير دون اي مشاكل ، في هذا النص يطرح الرب الإفتراضي نظرية ان تعدد الالهه يفسد المنظومة الكونية ، هنا لا يمكن التسليم بهذا المنطق ، فالعقل البشري على مر التاريخ لم يشهد ولو لمرة وجود اكثر من إله حتى يرى بقرارة عينه فساد الكون وتخبص الانظمة الكونية ، الامر هنا كالمثال الذي طرحته عن السيارة الخماسية ، لن نسلّم بأن السيارة الخماسية لن تسير مالم نراها ونجربها .
اما الرد الميثولوجي على هذا النص فسيكون ان هذا الرب يناقض نفسه بنفسه ، فالعالم القديم حتى الجديد متعدد الالهه من الشرق إلى الغرب وكل مجموعة من البشر تعبد إله معين ولم نرى اي تخبص لأنظمة الكون ، هذا لا يعني الإقرار بهذه الالهه ولكن كما اسلفت هذا موجود من حيث التفكير والمنطقية الدينية .