استاذ رامي التفاصيل لا تزعجنى

ولكن الذي يزعجني هو عدم الدقة في التفاصيل
ولكن خير ان شاء الله

يا استاذ

هل المنطق السليم الا تسلسل البديهيات

وهل كلامك هو تسلسل بديهي للافكار

انت تقول ان البعث غير ممكن لان الانسان يولد صغيرا ثم يكبر واثناء نموه يتاثر بالعالم الذي حوله فتتكون شخصيته ةاراءه وقراراته

ثم تستدل من هذا انه لا يمكن خلقم من جديد

يا استاذ وهل هذه الطريقة الوحيدة الممكنة في الخلق

فالذي خلقك بهذه الطريقةيمكن له ان يخلقك بطريقة اخرى
فهو الذي خلق القوانين التي من خلالها جاء الناس

بكلامه سبحانه

ولما ان اراد ان يخلق عيسى عليه الصلاة و السلام بلا اب خلقه بطريقة اخرى بكلمة منه سبحانه

ولذلك كان عيسى عليه السلام كلمة الله لانه مخلوق بكلمة مختلفة عن الكلمة التي خلقنا من خلالها انت و انت

اذا من الناحية العقلية لا اشكال

اما من الناحية الفلسفية التي طرحتها

فالله تعالى خلق الانسان ووضعه في بيئة معينة وكل ما في تلك البيئة يمثل امتحانا لذلك الانسان

فعلى كل انسان ان يعلم هذا ويعلم انه مطالب بالنجاح في هذا الامتحان

ولا يقول ان امتحاني اصعب من امتحان غيري بل يجب ان يقول
ان الله تعالى ابتلاني بهذا الامر و ابتلى غيري بغيره

و لو شاء لجعلني مكانه و لجعله مكاني
فلا فضل له علي و لا فضل لي عليه في هذا الحال ولكن الفضل يكون في درجة كل منا في ابتلائه

وهل يقول دارس الطب مثلا انه افضل من دارسي الهندسة

ولكن ان نجح دارس الطب في دراسته نقول هو ناجح
وان نجح طالب الهندسة نقول هو ناجح

فالمطلوب ان ينجح في دراسته هو

و الله تعالى ايضا اعطى لهذا المكلف ما يجعله ينجح في الامتحان

فانت ترى مبتور الرجل يعيش و يجاهد من اجل الحياة ويعبد الله تعالى زيحسن الى اهله

وفي المقابل ترى فتاة ملحدة في السويد قتلت نفسها لان صديقها فارقها
فتعلم ان حالة الاحباط عندها اعظم من حالة مبتور القدم
فالله تعالى ابتلاها بابتلاء اخف واعطاها ايضا القدرة على النجاح فيه ولكنها فشلت
كذلك ابتلى الاخر باتلاء و اعطاه القدرة على النجاح

فلو علت هذه يا رامي لاصبت المرمى








ومسالة الذكاء و الغباء و القدرة العقلية فنقول ان الله تعالى لم يكلف النفس الا ما اتاها

والايمان لا يحتاج الى ذكاء خارق بل الى فطرة سليمة وطلب الهداية من الله تعالى مع الاخلاص
فانت ترى عباقرة منهم المومن و منهم الغير مومن
وترى متوسطي الذكاء و المحدودي الذكاء منهم المومن و منهم الغير مومن


وبعثه بعد موته يكون في حالة تمكنه من ان يحاسب على ما فعل

فان بلغ انسان الخمسين سنة و فعل اعمالا في العشرين و الثلاثين هل سينسى في الخمسين ما فعه في الثلاثين وان كانت جميع الخلايا في جسده تغيرت


وهل من الظلم ان نحاسبه في الخمسين على ما فعله في الثلاثين