احتفاليّة نصر حامد أبو زيد بالقاهرة: حتّى لا يكون التّنوير شعارا سلطويّا
الاثنين 27 أيلول (سبتمبر) 2010
بقلم: رجاء بن سلامة
الأوات
احتضنت دار الأوبرا بالقاهرة يوم السبت 25 سبتمبر/ أيلول احتفالا بالفقيد نصر حامد أبو زيد. وتضمّنت الدّعوة التي أصدرتها لجنة التّنظيم بيانا جاء فيه إنّ هذا اليوم «يوم التعبير عن موقفنا الداعي لمواجهة الأفكار بمنطق المحاججة، ليس بمنطق المحاكمة والقتل، والإعلان عن تبني قيم العلم والديموقراطية والعلمانية وحرية الفكر والتعدد الديني والعرقي كسبيل لبناء مجتمع تضعف فيه التمايزات لصالح القانون الواحد الذي يستمد قوته من المساواة بين البشر في الحقوق والواجبات."

نرجو أن تسمح هذه الاحتفاليّة واحتفاليّات أخرى بترسيخ قيم حرّيّة الفكر والمعتقد في عالمنا العربيّ فعليّا، بحيث لا تتكرّر دعاوى الحسبة، ولا تتكرّر مآسي التّكفير، والتّهجير، والتّطليق، ولا يتواصل اضطهاد الأقلّيّات الدّينيّة، ولا يتواصل تدخّل المؤسّسات الدّينيّة وممثّلي الفكر الدّينيّ في الإبداع وفي البحث العلميّ، وتجعل جامعاتنا من تعزيز الحرّيّات الأكاديميّة نقطة أساسيّة في استراتيجيّاتها وبرامج عملها.

ونرجو كذلك أن لا نكتفي بإحياء ذكرى من فقدنا من مثقّفينا، بل أن ننكبّ على تراثهم للتّفكير فيه وبناء تراكم إبداعيّ حوله، لا يهمل ولا يكرّر، بل يستوعب ويتجاوز. بين التّجاهل والتّكرار هناك الإبداع، والإبداع لا يكون إلاّ قوّة نهوض بالعبء وقوّة نقد واقتراح.

لكنّنا نودّ لفت الانتباه إلى أنّ التّنوير الذي ناضل من أجله الفقيد، وباسمه تمّ ويتمّ الاحتفال به مهدّد بأن يتحوّل إلى خطاب خاو، وإلى ممارسة سلطويّة إذا لم يتفاد بعض المزالق :

-إذا انقطع عن المساءلة والممارسة النّقديّة الانعكاسيّة، أي الموجّهة إلى الذّات أوّلا. فالمثقّفون "التّنويريّون" في عالمنا العربيّ عليهم أن ينكبّوا على مراجعة ماقبليّاتهم وأدوات تفكيرهم وفعلهم في الواقع، وأن يطرحوا جملة من الأسئلة : ما يمكن أن يكون التّنوير في عالمنا العربيّ اليوم وما هي الخطط والمؤسّسات التي يمكن أن تدعمه فعليّا؟ وكيف نرسّخ مبادئه الأساسيّة في هذا الواقع، وكيف نتحدّث عنه بلغة أخرى غير اللّغة الخشبيّة التي تترصّد كلّ مطالبة بالحرّيّة؟ ثمّ على "مثقّفي الاستنارة" الذين عملوا ويعملون على نحو فعّال في أجهزة دولهم أن يقيّموا تجربتهم وأن يتساءلوا : هل يوجد "تنوير الدّولة"؟ ما حصيلته وما ممكناته؟ وعلينا جميعا أن نطرح سؤالا أكثر شجاعة : ما دور "مثقّفي التّنوير" في أزمة التّنوير ذاتها؟ هل يمكن للمثقّف المستنير أن يكون انتقائيّا في دفاعه عن قضايا الرّأي والمعتقد، وهل تتجزّأ الحرّيّات الأساسيّة التي تمثّل نواة منظومة حقوق الإنسان؟ هل يمكن رفع شعار التّنوير، والدّفاع عن صنف من مضطهدي الرّأي دون صنف آخر؟ هل يمكن الصّمت عن القضايا الاجتماعيّة التي ينتهك فيها مبدأ المساواة في الواقع وفي المنظومات الدّستوريّة والقانونيّة : قضايا التّمييز ضدّ النّساء والعمّال الأجانب والأقلّيّات بأنواعها، وقضايا الرّجم وقطع الأيدي والرّؤوس وتشويه الأعضاء وامتهان الكرامة الجسديّة…؟ وقضايا التّهميش الاقتصاديّ والفساد والعبث بالحقّ في البيئة؟

-إذا وقف التّنوير في النّصف من مطالب حرّيّة المعتقد والتّفكير، وأقصى من مجال دفاعه حريّة عدم الاعتقاد، وحرّيّة تبديل الدّين، وحرّيّة اختيار طريقة الانتساب إلى الدّين، وقدّم تنازلات إلى قوى الضّغط الدّينيّ وقوى المحافظة الفكريّة.

-إذا أعاد إنتاج الإقصاء، واحتكر الكلام باسم التّنوير، واتّخذ من روّاد التّنوير عندنا رأسمالا رمزيّا يدعم نفوذ بعض الشّخصيّات أو الفئات ويزيد من سيطرتها على المشهد الثّقافيّ العربيّ.

نكتب هذا من باب المساهمة عن بعد في هذه الاحتفاليّات، ونكتب هذا للتّنبيه إلى أنّ اللّجنة التي نظّمت احتفاليّة القاهرة لم ترغب، أو لم يرغب بعض أعضائها في حضور الدكتور صادق جلال العظم لإلقاء كلمة، وفي حضور بقيّة اعضاء رابطة العقلانيّين العرب، ومجموعة من الكتّاب المتعاملين معها، بحيث تمّ إلغاء تذاكر السّفر والحجز قبل حوالي أسبوعيْن من الاحتفاليّة. السّبب فيما يبدو هو المخاوف أو الاعتراضات التي يثيرها الخطّ الفكريّ للرّابطة ولأصدقائها من الكتّاب والمثقّفين.

لا نريد أن يجعلنا هذا الإقصاء ننساق إلى تشخيص القضايا بحيث نحيد عن أهدافنا الأساسيّة التي نسعى دائما إلى أن تكون سامية متعالية عن الصّغائر وعن لعب دور الضّحيّة. لن نخوض معارك احتواء الرّموز والسّيطرة الإعلاميّة، بل سنواصل الدّفاع عن التّعدّد الدّينيّ، وعن حرّيّة الاعتقاد وعدم الاعتقاد على نفس النّهج : أي بلا قيد أو شرط أو تنازل لقوى الضّغط مهما كان نوعها.