السوال الاول

لما يحتاج كلام الله الى تفسير

فالتفسير ان كان تعريفا للقارىء بمعاني الكلمات فالامر واضح فالغة العربية كغيرها من اللغات تتغير مع الزمن وما كان مفهوما بيسر في الماضي يمكن ان لا يكون كذلك بعد زمن

ولو انزل الله كلاما بسيطا يستوي في فهمه المتعلم والجاهل والباذل لوقته في سبل التعلم والمتكاسل عنه لكان ظلما للمتعلم

ومن سنن الله تعالى انه لا يستوي عنده الذين يعلمون والذين لا يعلمون

ومن صفاته انه الرافع

فالله يرفع بالقران اقواما




اما بخصوص ان القران كلام الله بذاته

فالله تعالى ازلي و كلامه ازلي

وقد كلم موسى تكليما

والله تعالى منزه عن الزمان والمكان
وموسى عليه السلام ليس منزها عن الزمان و المكان

والكلام اما ان يكون وحيا او يكون بانتقال ذبذبات الهواء

والكلام هو تعبير عن معلومة يجعلها اللسان ذبذبات هوائية تلتقطها الاذن فتحولها الى سيالة عصبية تذهب الى مركز الاسقاط السمعي و مركز الادراك

فلو ان السيالة العصيبة وجدت مباشرة في مركزالسمع لسمع الانسان كلاما ولو كان في الفضاء الخراجي






والكلام ليس عبارة عن مجرد ظواهر صوتية كان نقول قطشفغ فهذا لا معنى له و لا يقال لمثل هذا انه كلام
ولكن الكلام هو تركيب هذه الظاهر الصوتية بنظام معين يفهمه المتلقى لهذه الظواهر الصوتية

وبالتالي فاستعمال الله تعالى لظواهر صوتية مخلوقة لا ينفي انه متكلم او ان كلامه غير مخلوق

فانت لو حدثت نفسك وحاورتها فستقول كلام دون ان يخرج منك صوت

ثم تكتب كلامك على ورق او تلقيه شفاهية

فان كان على ورق انتقل الى المتلقي عبر الاشارات الضوئية بحاسة الابصار ويكمنه ان يحدث به نفسه و يقول هذا كلام فلان
وان قلته مشافهة انتقل الى المتلقي بحاسة السمع

والانسان يفكر بلغته الام

فانت مثلا تفكر بالعربية ولكن ان كان المخاطب فرنسيا حدثته بالفرنسية ان كنت تعلمها
وهذا لا يعني ان لغتك هي الفرنسية فانت لغتك العربية وتكلمت بها في نفسك ثم تكلمت مع المتلقي بما يفهم


وهذا لا يعني ايضا ان كلامك حدث حين كلمت الرجل بالفرنسية فيمكن ان تكون تكلمت بهذا منذ زمن ثم لما قابلت الرجل كلمته فيتذكر كلامك و يحدث به نفسه بالفرنسية التي هي ليست لغتك و لكنك تكلمت بها


ولله المثل الاعلى
فالله تعالى تكلم بالقران منذ الازل وهذا لا يعني ان الغة العربية هي لغة الله تعالى ولكنه يعلم ان العرب الذين قدر ازلا انه سيخاطبهم سيتحدثون هذه اللغة