يعني لا ادري ماذا يُفهم من قولك، من ان من يقول بعدم جواز قتل الحر بالعبد او المسلم بالكافر ليس قولا نازيا، سوى انه تأييد ضمني للقائل.
ولا افهم معنى قولك، من ان النازية و بالتالي العنصرية شيء نسبي، سوى ايجاد تبرير غير موفق لذلك الفقيه الذي وصفته بالغير نازي.
و لا افهم من خلطك الدائم بين عدم تطبيق الشريعة و مسألة واجب الوجود و وجوده لذاته و غيره، سوى تهرب لعدم الخوض في اثبات عدم عنصرية هذه العقوبة، باطلاق غيمة مبهمة حول الموضوع.

لا ادري كيف يمكن التوفيق بين قولك بان هذا الفقيه غير نازي و بين قولك بان بحث فروع الشريعة لا يصلح البتة مع غير المسلمين، مع ان هذا الفقيه الغير نازي قصد غير المسلمين ايضا بهذه القاعدة الفقهية ان صح التعبير.