يا زميل بينت لك بالمثال ان الانسان يمكن ان يكون مصدر لكلام الحاسوب

فقولك مجرد ترجمة يحتاج لتحليل

فلو ترجمت انا كلامي فستكون الترجمة ايضا كلامي

اما ان ترجم غيري كلامي فالترجمة في هذه الحالة ليست كلامي


والله تعالى كلامه ليس كمثله شيئ و كلامه ازلي غير محدود واللهى تعالى تكلم بالقران في الازل ثم جعله في اللوح المحفوظ ثم انزله جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه و سلم

مثال ولله المثل الاعلى

فالانسان يمكن ان يكتب برمجة للحاسوب ويخزنها في قرص موجود في خزانة ثم يصنع الحاسوب

فهنا تكلم في نفسه بالكلام ثم اخرج هذا الكلام الى القرص

فالكلام موجود في الخزانة مع ان الحاسوب لم يصنع بعد

ثم يتم وضع القرص فيفهم الحاسوب الكلام و يتعامل معه



فهذا مثال يوضح ان

-*-الانسان وهو ليس مثل الحاسوب يمكنه ان يتكلم بلغة الحاسوب
-*-ما هو موجود في القرص ليس كلام الانسان المتعارف عليه و لكن نظرا لعلمه بلغة الحاسوب تمكن من تاليف كلام بلغة الحاسوب
-*-مصدر هذا الكلام هو الانسان وهذا رغم ان لغة الانسان و فكره لا يتعامل بلغة 1و0
-*- الكلام الذي قاله الانسان بلغة الحاسوب موجود قبل وجود الحاسوب
-*-عندما اراد الانسان مكن الحاسوب الذي صنعه من ان يتعامل مع كلامه

فالامر كما ترى يتضح بهذا المثال وهذا لا يعني ان الله تعالى قام بمثل هذه العملية ولكن هذا يدل على نفي الاسس التي بنيت عليها راييك
وكذلك التوراة والانجيل

وكون الله تعالى ليس كمثله شيء لا يعني انه لا يتكلم مع البشر بكلام يفهمونه

فالانسان يكلم الحاسوب و هو ليس كالحاسوب

وكلام الانسان يختلف عن كلام الحاسوب ولكن الانسان اذا اراد ان يكلم الحاسوب كلمه و خاطبه

والقران ليس كلام البشر لانه كلام معجز وان تضمن كلمات يستعملها البشر ولكن قيمة الكلام في تركيب الكلمات

فخلاصة القول

ان الكلام ان ترجمه مصدره تصبح الترجمة ايضا كلامه