مؤقتا حتي تتفرغ العزيزة / هالة

قبل أن نعلق علي قصة بيت من لحم ليوسف إدريس فسوف نلقي نظرة علي الأدب الواقعي في تناوله لموضوع الجنس .
بداية ألفت نظر القارئ إلي الفيلم الهام للمؤلف المتميز وحيد حامد وهو فيلم ( النوم في العسل ) , في هذا الفيلم ناقش الكاتب بطريقة لاواقعية فكرة واقعية وطبعا هناك فرق بين المضمون الواقعي والتناول اللاواقعي , إذ أن الواقعية في تناولها ترصد ما يمكن أن يتحقق واقعيا بصرف النظر عن تحققه فعلا فالفكرة التي يتناولها الكاتب الواقعي هي ما يمكن للعقل أن يتصور حدوثه بصرف النظر عن حدوثه فعلا , فقد يكون المضمون أو الفكرة التي يتناولها الكاتب من بنات أفكاره ولم تحدث واقعيا ولكن إمكان حدوثها معقولا , لأننا لا يمكن أن نطالب الكاتب الواقعي أن يتناول ما حدث فعلا و إلا كانت مادة إلهامه محدودة , في الفيلم كانت مشكلة الجنس هي المادة المتناولة , ووحيد حامد عندما صاغ معادله الموضوعي ( عدم القدرة علي الفعل الجنسي ) إنما كان يشير بتناول غير واقعي إلي واقع آخر حقيقي ( real ) وهو المضمون الذي يرمي توصيله وهو ( عدم القدرة علي الفعل عند الجماهير ) , وطبعا لن أتناول الفيلم هنا وإنما أشير فقط إلي أن الشكل الذي اختاره الكاتب في تناوله ليعبر به عن فكرته كان هو الجنس من حيث أنه أحد أهم أشكال التعبير عن الدور الإنساني الفاعل في الحياة , وإذا تأملنا الحوار الذي دار بين بطل الفيلم والطبيب النفسي سوف نلاحظ أهمية هذا الدور , فإذا كان هذا الدور قد توقف عن العمل فما هي قيمة هذا الإنسان , ولذلك كان التعبير عن فقده يعني لدي وحيد حامد ضياع دور الإنسان المصري نتيجة إحساسه بفقد الهوية أو عدم وجود مشاريع كبري أو, أو , أو ...

في قصة يوسف إدريس التي تتحدث عن حدث واقعي بالمعني الذي ألمحت إليه آنفا يتمثل في أرملة وبناتها الثلاث الفقيرات الدميمات اللواتي لا يجدن فرصة في الزواج بسبب هذا الواقع تضطر الأم إلي الزواج من مقرئ كفيف فربما انفتح الباب لبناتها ليجدن فرصة للزواج بعد أن تعرف أرجل الرجال بابهن , ولكن الحال يظل كما هو لا يتغير , والأزمة في القصة تبدأ حينما تخدع البنت الوسطي الكفيف وتنام معه مكان أمها لتشبع رغبتها الجنسية بعد أن تلبس الخاتم الذي أهداه لأمها ولا يعرفها إلا به وخاصة أن البنت تلوذ بالصمت عند اللقاء الجنسي ثم تتناوب البنات الدور واحدة إثر الأخري بعلم الأم وصمتها وصمت البنات أثناء الفعل وبعده ,والمقرئ الكفيف يشك في الأمر ولكنه يصمت هو الآخر ولا يتفوه .

طبعا بهذا الشكل الذي طرح به يوسف إدريس قصته سوف يجد نقاد الأدب الواقعي الفرصة سانحة كما ذكرت في مداخلتي الأولي للهجوم علي الأدب الواقعي بأنه يعرض الواقع بما فيه من مفاسد ولا دور للمثل العليا أو الأخلاق الفاضلة فيه حيث أن الأم تصمت حين تكتشف تلك الكارثة وكذلك فإن الطرف الآخر - الرجل – يظل سادرا ويتعلل بحجة واهية وهي أنه كفيف وأنه لا حرج علي الكفيف وإنما الحرج علي المبصرين وحدهم .

ولكن لو تأملنا قليلا فسوف نري أن يوسف إدريس وهو يطرح قصته بهذا الشكل الجرئ والخارج علي كل الأعراف والتقاليد التي تفزع القارئ إنما توسل بهذا الشكل لكي يعبر عن قضيته خير تعبير , ذلك أن الجوع الجنسي لدي البنات الفقيرات كان تعبيرا عن واقع اجتماعي شرس لم يرحمهن في فقرهن ودمامتهن وأدي بهن إلي الضياع النفسي الذي شل قدرتهن علي الفعل الصحيح , وكان لاختلال الموازين النفسية دورها في إنتاج أي فعل يتعارض مع الأخلاق والقيم والتقاليد وحتي الدين , وإدريس وهو الكاتب الواقعي المنحاز للطبقة الفقيرة لا يلقي بقصته دون أن يحلل هذا الواقع الاجتماعي ويكشف دوره في إنتاج ظواهر لصيقة الصلة بتناقضاته .

يتبع بعدها

كوكو