رد سريع

اقتباس:هذا الواقع أجاد تصويره كل من يوسف ادريس و المخرج أشرف سمير. فهو واقع يبدأ يومه و يمضي فيه و ينهيه بالدين و الصلاة (تعدد مشاهد الآذان)

هذه إحدي نقاط الخلاف بين العمل الأصلي والفيلم , فيوسف إدريس لم يمس الدين إلا مسا خفيفا حين أورد هذه الفقرة

اقتباس:صمت لم يكن يقطعه إلا صوت التلاوة، يتصاعد في روتين لا جدة فيه ولا انفعال، والتلاوة لقارئ، والقارئ كفيف، والقراءة على روح المرحوم وميعادها لا يتغير، عصر الجمعة يجيء بعصاه ينقر الباب، ولليد الممدودة يستسلم، وعلى الحصير يتربع، وحين ينتهي يتحسس الصندل، ويلقي بتحية لا يحفل أحد بردها، ويمضي، بالتعود يجيء، بالتعود يقرأ، بالعادة يمضي، حتى لم يعد يشعر به أو ينتبه إليه أحد.

ولكن الفيلم جعل للدين مساحة أكبر بتكرار الآذان والصلاة وممارسات جماعة المؤمنين, وربما كان هذا بسبب ظروف إنتاج الفيلم , فالفيلم مشروع تخرج للمخرج من روسيا , صحيح أن إدريس وهو يتحدث في الفقرة أعلاه يجعلنا نحس بأن دور الدين أصبح دورا معتادا مكررا وهامشيا ومكانه الوحيد هو في الترحم علي الأموات , ولكن الفيلم صوره كنوع من النفاق والخداع الاجتماعيين ففي الوقت الذي ينكب فيه المجتمع علي الدين بهذا الشكل الكبير تدور تلك المأساة الفاجعة والدين الذي يتلفع به المجتمع لا يلقي بالا إليها فكأنه الفاعل في صنعها وهذا كثير علي نص إدريس وزائد عنه , وربما يكون لنا في النهاية وقفة لنبين مواطن الخلاف بينهما كما تفضل الزميل جعفر حين تكلم عن جمال الفتيات فبإضافة هذه إلي تلك ربما تكون المحصلة أن للفيلم توجه أيديولجي .

كوكو