الحرية والالتزام:

يرى العالم أن التعبير الأدبي الفني عامة تعبير ملتزم بالضرورة، لاسيما إذا لم يقتصر على عمل جزئي للفنان أو الأديب، وإنما نظر إلى مجموع أعماله، ذلك لأنه يعبر، أراد أم لم يرد، عن موقف اجتماعي معين.
والحقيقة أنه، كما يقول العالم، (لا فن ولا أدب بغير التزام. والتفرقة التي يقيمها سارتر بين أدب ملتزم، وأدب غير ملتزم تفرقة غير حقيقية، لأن لا فن ولا أدب بغير مضمون. ولا فن ولا أدب بغير رسالة، لا فن ولا أدب بغير فلسفة معينة يقولها للناس).
القضية كما يراها العالم لم تَعد قضية أدب ملتزم أو غير ملتزم بل قضية بماذا يلتزم الأديب والفنان؟ ماذا يقدم أدبُه وفنه للناس؟ وهنا تختلف مواقف الأدباء والفنانين، وتختلف المدارس الأدبية والفنية في المضمون والشكل معاً).
وهو يرى أن الحرية هي شرط الالتزام: (فلا التزام بغير حرية، وليس ملتزماً من كان التزامه صادراً عن قسر أو مجاراة أو ممالأة أو نفاق اجتماعي. بل ليس فنّاً أو أدباً ما يصدر عن غير الوجدان الصادق، والإرادة الحرة.
إن دعوة الأدباء والفنانين إلى الالتزام بمشكلات مجتمعهم لا تعني تصوير الإنسان تصويراً مثالياً خارقاً، ولا تعني جعل النهاية السعيدة خاتمة كل عمل أدبي ولا تعني أن يغمض الأدباء والفنانون عيونهم عن نواقص الحياة وسلبياتها ومآسيها، ولا يرسموا غير جانب واحد منها، ولا تعني ألا يكتبوا من الشعر غير الأناشيد الوطنية، ومن الموسيقا غير المارشات الحماسية.
يقول العالم: (فعندما ندعو الأدباء والفنانين إلى الالتزام بقضايا عصرهم فإننا نحذرهم من التورط في النظرة المثالية إلى الواقع، النظرة الجامدة، ذات الجانب الواحد، النظرة التي تطمس ما في الواقع من حياة وصراع وتناقض وحركة وتدفق، فهي إما نظرة تجميلية مطلقة، وإما نظرة تشويهية مطلقة، وكلتاهما نظرة مثالية غير واقعية لا تعبر عن حقيقة الواقع. والفن والأدب الحق، هو القادر بصدق على التعبير عن الحركة والتناقض والتوافق، لا عن الجمود والنظرة الواحدة الاتجاه. وعندما ندعو مثلاً إلى التغني بانتصارات الإنسان، فإن هذا لا يعني أن نطمس هذا الوتر الحزين الذي يعبر عن الأخطاء والخواطر والنواقص. بل لعلّ أروع أغنية عن الانتصار هي تلك التي يشوبها النغم الحزين، حزن الطريق الصاعد المتصل، لا حزن التوقف والضياع واليأس).
الالتزام في الأدب والفن، كما يفهمه العالم، يؤكد الدلالة الاجتماعية للأدب والفن، لا في الشعار الختامي، أو في مجرد دمعة أو بسمة أو في شخصية إيجابية أو سلبية، وإنما في الأثر العام والرؤية الشاملة التي يتركها العمل الأدبي والفني في وجدان الناس. إن ت.س. إليوت في نظرنا واحد (من أكبر شعراء القرن العشرين بغير شكّ وأبعدهم أثراً في الشعر الأوربي والأمريكي الحديث، ولكنه في الوقت نفسه أكثر أدباء العصر تخلفاً عن إدراك حقائق العصر. إنه لا يبصر في مجتمعاته إلا جانبها المنهار المتفسخ... إنّ ت .س. إليوت تعبير عميق الدلالة حقاً عن انهيار النظام الرأسمالي، ولكنه في الوقت نفسه تعبير عن فقدان الرؤية لكفاح الإنسان من أجل نظام أفضل).
إنّ دعوة الأدباء والفنانين إلى الالتزام بقضايا عصرهم ليست، في نظر العالم، دعوة إلى إلغاء ذواتهم الفردية، ولا طمس قسماتهم الشخصية، وإغفال الطبيعة الوجدانية، وإنما هي دعوة إلى التعبير في أصالة وإبداع وتفرّد عن صدى الحياة وتجارب الناس في وجدانهم، ولتتنوع الأشكال والأساليب والطرق والمناهج إلى غير حدّ، إنما المهم أن يحسن الأديب والفنان التعبير عما يريدان التعبير عنه وإبلاغه للناس.
و(الالتزام بقضايا العصر والمجتمع ليس نقيضاً لحرية الأديب والفنان، ليس نقيضاً للخلق والتفرد، ليس نقيضاً لقيم الجمال والزخرف التعبيري والمتعة الشكلية، ليس نقيضاً لتنوع أساليب التعبير وتجويدها، ليس دعوة إلى نظرة وحيدة الجانب إلى الحياة والناس، بالتشاؤم المطلق أو التفاؤل الأعمى، ليس نظرة تجميلية خالصة، أو تشويهية خالصة، ولكنه التعبير الفني والأدبي الجيد عن جوهر قضايا العصر والإنسان).

يتبع