اقتباس: ابو القيرواني كتب/كتبت
من كان يريد الحفاظ على اهله وماله فلا يتامر على الناس ويؤلب القبائل
ام تريد ان يفعل اليهود ما شاؤوا ثم يقتل النبي نفسه من اجل ان يغفر الله لهم
هذا منطق لا يستقيم

يا راجل يا طيب هل يعقل ان قبيلة كاملة مكونة من 800 الى 900 رجل يتىمرون على رجل واحد ؟؟؟؟؟
أي منطق هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
طبعا كلها حجج فارغة من هذا الرجل لتبرير سلب و نهب ممتلكات اليهود و قتلهم و حتى لو حدث و تآمروا
يبحث عن من فعل ذلك و يعاقبه و غالبا سيكون رؤوساء تلك القبيلة و لكن يقطع رؤوس 800 رجل و يأخذ نسائهم جواري و ملكات يمين من أجل حفنة من الرجال بفرض جدلا أنهم تآمروا عليه ؟؟؟؟؟؟؟

لا تحاول عزيزي أن تبرر ما لا يمكن تبريره .

اقتباس: ابو القيرواني كتب/كتبت
ارى انك هنا تناقض النص الجلي الصريح
فالنص يقول ان لم يخالف الا في امر اوريا

واوريا كما هو معروف لم يفعل ما يستوجب القتل وان تسبى زوجه
والله حسب كتابك عاقب داود على هذا الامر و لم يعاقبه على السراري والنساء
فكيف تسوي بين الامرين
فانظر كيف وصل بك الكبر الى حد انكار النصوص الصريحة واضحة الدلالة

عزيزي داود لم يسبي زوجة أوريا لانه لم يكون يحارب ضده بل مع داود , داود رآها و هي تستحم فاشتهاها كما اشتهى نبي الاسلام زينب بنت جحش بعد ان رفعت الريح الساتر على باب خيمتها فرآها و هي حاسرة
و داود ارسل زوجها للحرب في الصفوف الامامية ليقتل لكي يتزوجها و الله عاقبه عقاب شديد على الاثنان
اتخاذه العديد من النساء و كذا موضوع اوريا لان المخالفة واحدة في الحالتين .
لقد قدمت لك الآيات من سفر التكوين توضح بجلاء أن الرجل له امراة واحدة و المراة لها رجل واحد و طبعا انت تؤمن مثلنا و من القرآن بأن الله خلق لآدم زوجة واحدة منذ بدء الخليقة و لو كان اتخاذ أكثر من امراة مباح لكان بالاولى فعل ذلك مع آدم .
يعني بأختصار موضوع امراة أوريا حيدة عن وصية الرب و كذا موضوع السراري و الجواري لان كلاهما عبارة عن تعدد .

اقتباس: ابو القيرواني كتب/كتبت

واتهام انبياء الله كابراهيم واسحاق ويعقوب وداود بالاجرام و اتباع شريعة الشيطان

الانبياء عزيزي بشر و ليسوا آلهة معصومين سوى في تبيلغ الوحي تماما كما يطبع العامل كتاب شعر على ماكينة الطباعة دون ان يكون شاعرا او اديبا يوصل الرسول رسالة الله دون أن يكون آلها او معصوما .

اقتباس: ابو القيرواني كتب/كتبت

وتريد تحريم التعدد بهذا النص الذي يحتمل التاويل وتترك النص الصريح الذي ذكرت الذي يقول
ان داود لم يحد عن الشريعة الا في قضية اوريا والتي هي عبارة عن مكيدة لقتل انسان من اجل ان يتزوج زوجته

فاين هذا من رجل تزوج امراة لا زوج لها

النص عزيزي لا يوجد به تأويل بل هو واضح كالشمس ثم أنا سألتك سؤال لو سمحت جاوبني : لماذا لم يخلق
الله لآدم أكثر من زوجة و كان بالاولى و الارض خالية من البشر و محتاجة لنسل كثير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و اليك المزيد من التوراة , راجع سفر التثنية

: فإنك تجعل عليك ملكا الذي يختاره الرب إلهك. من وسط إخوتك تجعل عليك ملكا. لا يحل لك أن تجعل عليك رجلا أجنبيا ليس هو أخاك. ولكن لا يكثر له الخيل ولا يرد الشعب إلى مصر لكي يكثر الخيل والرب قد قال لكم: لا تعودوا ترجعون في هذه الطريق أيضا. ولا يكثر له نساء لئلا يزيغ قلبه. وفضة وذهبا لا يكثر له كثيرا. (تث 17: 15 – 17)

ما المقصود بلا تكثر له نساء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المعنى واضح ان يكون له امراة واحدة لان أكثر من واحدة تعتبر كثرة .

فهل داود بهذا لم يحد عن الوصية سواء في سفر التكوين ام التثنية أم لا و كلاهما من التوراة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس: ابو القيرواني كتب/كتبت

الم تقرا تثنية 20
15 اذا كان لرجل امراتان احداهما محبوبة والاخرى مكروهة فولدتا له بنين المحبوبة والمكروهة.فان كان الابن البكر للمكروهة 16 فيوم يقسم لبنيه ما كان له لا يحل له ان يقدم ابن المحبوبة بكرا على ابن المكروهة البكر 17 بل يعرف ابن المكروهة بكرا ليعطيه نصيب اثنين من كل ما يوجد عنده لانه هو اول قدرته له حق البكورية

فهذا تشريع للتعدد وقبول بهذه العلاقة وان الابن الناتج عنها شرعي فاين تذهب

عزيزي التوراة نزلت و كان وقتها التعدد موجود أيام نزول التوراة لانه قبلها لم تكن الشريعة قد نزلت و الوصية لو طبقت بأثر رجعي لخربت العديد من الاسر و لهذا أوضحت هذه الآية للتصرف في تلك الحالة أي للتصرف في وضع قائم بالفعل و لكنها لم تبيحه بدليل الآيات التي شقدمتها لك سابقا من سفر التكوين و سفر التثنية .

اقتباس: ابو القيرواني كتب/كتبت

اما كونها جسدا واحد فهذا لا يعني انه لا يحق له ان يتزوج باخرى

لان التعبير هنا مجازي فيكون جسدا واحدا مع كل من زوجاته

ميف يكون جسد واحد مع أكثر من امرأة هلى الجسد ينقسم لعدة اجزاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هناك سؤال وجهته لك و لم تجاوبه : لماذا تكون عدة المسبية مختلفة عن عدة الحرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اليسوا الاثنان نساء و تفاصيل تشريحهم واحدة فلماذا التفرقة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس: ابو القيرواني كتب/كتبت

ولما لم يامر المسيح عليه السلام بتحرير العبيد والغاء العبودية

ولما لم يامر بولس بتحرير العبيد

من قال هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ راجع التالي :

كورنثوس الاولى 7 : لأَنَّ مَنْ دُعِيَ فِي الرَّبِّ وَهُوَ عَبْدٌ، فَهُوَ عَتِيقُ الرَّبِّ. كَذلِكَ أَيْضًا الْحُرُّ الْمَدْعُوُّ هُوَ عَبْدٌ لِلْمَسِيحِ

أذا كان العبد الذي دعي للأيمان قد صار حرا لدى الرب فكيف يكون عبدا عند انسان مثله ؟؟؟؟؟؟؟؟
هذه آية تدعو لتحرير العبيد .

غلاطية 28:3
لَيْسَ يَهُودِيٌّ وَلاَ يُونَانِيٌّ. لَيْسَ عَبْدٌ وَلاَ حُرٌّ. لَيْسَ ذَكَرٌ وَأُنْثَى، لأَنَّكُمْ جَمِيعًا وَاحِدٌ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ

هنا الآية تساوي بين الجميع العبيد و الاحرار أمام الرب فأذا كان العبيد و الاحرار متساويين فكيف يستعبد انسان انسان آخر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و هذه آية أخرى للتساوي بين العبيد و الاحرار .

الرسالة لتيموثاوس 1 : 9
عَالِمًا هذَا: أَنَّ النَّامُوسَ لَمْ يُوضَعْ لِلْبَارِّ، بَلْ لِلأَثَمَةِ وَالْمُتَمَرِّدِينَ، لِلْفُجَّارِ وَالْخُطَاةِ، لِلدَّنِسِينَ وَالْمُسْتَبِيحِينَ، لِقَاتِلِي الآبَاءِ وَقَاتِلِي الأُمَّهَاتِ، لِقَاتِلِي النَّاسِ، 10 لِلزُّنَاةِ، لِمُضَاجِعِي الذُّكُورِ، لِسَارِقِي النَّاسِ، لِلْكَذَّابِينَ، لِلْحَانِثِينَ، وَإِنْ كَانَ شَيْءٌ آخَرُ يُقَاوِمُ التَّعْلِيمَ الصَّحِيحَ

من هم سارقي الناس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أنهم تجار العبيد , يعني الآية تقول بكل وضوح أن سرقة الناس و التجارة بهم خطية كبيرة و مخالفة للتعليم الصحيح .

اقتباس: ابو القيرواني كتب/كتبت

الاسلام شجع الناس على تحرير العبيد و امر بحسن معاملتهم وان ياكل مما ياكل السيد و يلبس مما يلبس ولا يحمل فوق طاقته وجعل كفارة ظلمه او ضربه بغير حق عتقه وشر المكاتبة الخ

كلام للأسف عبارة عن شعارات براقة لتجميل وجه الاسلام و عندما تقرا النصوص الاسلامية تجد عكس ذلك تماما و سأعطيك امثلة بسيطة سريعة من الذاكرة :

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص الحر بالحر و العبد بالعبد

هنا التفرقة بين الحرائر و العبيد و فيها لو قتل شخص حر عبد يتم القصاص من أحد عبيده لا منه هو شخصيا
فهل دم العبد أقل من دم الحر في الاسلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بالطبع نعم و لو لديك خلاف ذلك قدمه .

ملكات اليمين تم ذكرهم في القرآن 15 مرة و كلها بمعنى أنهم أقل من الحرائر سواء في الحقوق او الدية فهل في هذا مساواة بين الحرة و الامة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فرض الجلباب و تغطية الصدر على الحرة المسلمة فقط عندما تخرج لقضاء حاجتها في الصحراء و لكن الامة كانت تكشف عن ساقيها و لا تغطي صدرها لان عورة الامة من الصرة للركبة على عكسش عورة الحرة و الآية تقول : ذلك أدنى الا يعرفهن فلا يؤذين .

يعني كانت الآية تبيح ترك ملكات اليمين و الاماء مكشوفات الصدر و الرجلين ليكونا فريسة لفساق المدينة يوثبون عليهن أثناء قضاء حاجتهن في الصحراء أما الحرائر فلا يؤذين فهل في هذا تحرير للأماء و أغلبهن مسلمات و هل في ذلك مساواة بينهن و بين الحرائر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حتى السؤال الذي لم تجاوبني عليه : هل عدة المسبية او الامة مثل عدة الحرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لو راجعت سورة النور :33
وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ
وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ
عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا
تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ
الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

لوجدت أنها تبيح الاسترزاق بالدعارة من وراء ملكات اليمن و الاماء يعني مباح للمسلم الحر أن يجعل ملكات اليمين يعملن بالدعارة شريطة عدم الاجبار و لو أجبرهن فأن الله سيغفر لهن كما تقول الآية .

و المكاتبة هو صك بين المالك و العبد و الامة على دفع مبلغ معين مقابل التحرير من العبودية و طبعا كانت الامة تحصل على هذا المبلغ من بيع جسدها و هو ما اسماه الاسلام : ما تكسبه الامة بفرجها و قد نزلت الآية في عبد الله ابن ابي و كان يكره الاماء اللاتي يمتلكهن على الدعارة و يكسب من ورائهن فنزلت الآية لتقول ان الله سيغفر لهن أذا كن مكرهات و لكن لم تذكر للسيد الذي يمتلكهن أي عقوبة .

و هناك العديد من الاحاديث الصحيحة مثل : ايما عبد كوتب على مائة أوقية فأداها الا عشر فهو رقيق

يعني طالما لم يسدد المبلغ المستحق عليه يظل عبدا و نفس الشئ للامة أذا لم تجمع مبلغ كامل من بيع فرجها للرجال لكي تسدد المكتوب عليها فهي رقيق .

و في صحيح مسلم كتاب الايمان يوجد تكفير و ليس فقط تجريم للعبد الآبق أو الهارب : أذا ابق العبد
لم تقبل له صلاة .

هذه كانت عينة فقط من التشريع الاسلامي للعبيد فهل بعد هذا ستقول أن الاسلام دعا لتحرير العبيد و شجع الناس على ذلك و دعا لحسن معاملتهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نريد كلام مثبت اسلاميا و ليس مجرد شعارات جوفاء
يضلل بها الشيوخ الاخوة المسلمين .

اقتباس: ابو القيرواني كتب/كتبت

ومن قال انه اشتهى زوجة قريبه

وماذا كان يخفي في نفسه

ان الله تعالى انبؤه ان زيدا سيطلق زينب ثم يتزوجها النبي عليه الصلاة والسلام
فمالي ارى الخيال ذهب بك بعيدا

لم يذهب خيالي ببعيد بل النصوص واضحة ارجع لاسباب النزول و التفاسير تجد أن نبي الاسلام كان ذاهب لزيد في زيارة و أثناء توجهه رفعت الريح الستارة التي كانت على باب خيمته فرأى زينب بنت جحش و هي حاسرة فوقع أعجابها في قلبه و قال مقولته الشهيرة : سبحان مقلب القلوب و كرهت بذلك لزيد و أراد أن يطلقها لما علم أن محمد يريدها فكيف لا يكون بهذا قد اشتهاها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس: ابو القيرواني كتب/كتبت
لم تثبت الاغتصاب وصفيه رضي الله عنها كانت سعيدة وراضية بزواجها

سيدي الفاضل أنا سالت سؤال مباشر و لم تجاوبه و تهربت منه : هل من الممكن ان تكون سيدة ما سعيدة بأن ينكحها شخص قتل اباها الذي رباها و أخيها و زوجها و هي عروس حديثة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل هذا الكلام منطقي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم سالتك سؤال مباشر : هل ترضى أن شخص يأتي و يقتلك ثم يأخذ زوجتك أو أختك او ابنتك و ينكحها فهل تتخيل أنهن سيكن سعداء و هذا القاتل المجرم ينكحهن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل ترضى بهذا لنفسك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أنا عايز أجابة محددة : نعم أم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس: ابو القيرواني كتب/كتبت

سفر التثنية الإصحاح 20 الأعداد 10-

حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها الى الصلح , (11) فان اجابتك الى الصلح
وفتحت لك فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير ويستعبد لك (12) وان لم
تسالمك بل عملت معك حربا فحاصرها (13) واذا دفعها الرب الهك الى يدك فاضرب
جميع ذكورها بحد السيف (14) واما النساء والاطفال والبهائم وكل ما في المدينة كل
غنيمتها فتغتنمها لنفسك وتأكل غنيمة اعدائك التي اعطاك الرب الهك

هل دعت الآيات لنكاح المسبيات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كل ينظر للأمور بعين حاله .

اقتباس: ابو القيرواني كتب/كتبت
يا استاذ كتابك يفضح هذا الاسلوب الذي تتبعه فهو يبيح ما اباحه الاسلام واكثر

يعني هل أجابتك هي : لا تعايرني و لا أعايرك ده الهم طايلني و طايلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عبد المسيح

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	النبي الكذاب	JOHN DECA	107	6,342	06-12-2014, 05:40 AM آخر رد: zaidgalal
	اشكالية قراءة النبي	fancyhoney	50	14,797	05-29-2014, 06:41 PM آخر رد: fancyhoney
	سنة زواج الرسول وإنجابه	رضا البطاوى	0	237	04-25-2014, 09:12 PM آخر رد: رضا البطاوى
	هل سُحِرَ النبي؟	فارس اللواء	2	648	11-01-2013, 06:29 PM آخر رد: الوطن العربي
	البصري يثبت مقامه بوصية النبي .... والوصية تشهد بكذبه	حجي نور الله	1	667	03-11-2013, 12:03 PM آخر رد: خالد