اقتباس: أبو القيرواني كتب/كتبت
ان كنت تعتد ان الله امر موسى في غزوة بقتل جميع الذكور و جميع الاناث الذين عرفن رجلا وابقاء اللواتي لم يعرفن رجلا فلما لا تبل ان الله امر ايضا بقتل ذكور بني قريظة القادرين على حمل السلاح وسبي نسائهم
وهذا حكم سعد وافق حكم الله وهم اختاروا من يحكم عليهم
ام انك ترى ان اليهود هم ارفع و ارقى من غيرهم

عزيزي راجع الآيات كما أطلب منك دائما و انت تفهم لماذا طلب الله هذا الطلب لان للأسف أغلب المسلمون ينقلون من المواقع الاسلامية دون حتى ان يكلف نفسه مراجعة الآيات و صدق الادعاءات من عدمها الحادثة التي تتكلم عنها خاصة بالمديانيين الذين أمروا نسائهم و بناتهم بالزنا مع العبرانيين و كانوا يحملون فيروس جنسي معين تسبب بوفاة 24 الف عبراني من جراء الزنا معهم لقد حاول المديانيين من قبل ازاغة
الشعب العبراني و التسبب بلعنه ففشلوا و لكن بعد هذا رأي المديانيين ان الوسيلة الوحيدة لأغضاب الله على الشعب العبراني هو أن يجروه الى الزنا و الى العبادات الوثنية فيحمى غضب الرب عليهم و هو ما حدث فعلا و نراه في الآتي :

العدد 25 : 1وَأَقَامَ إِسْرَائِيلُ فِي شِطِّيمَ وَابْتَدَأَ الشَّعْبُ يَزْنُونَ مَعَ بَنَاتِ مُوآبَ. 2فَدَعَوْنَ الشَّعْبَ إِلى ذَبَائِحِ آلِهَتِهِنَّ فَأَكَل الشَّعْبُ وَسَجَدُوا لِآلِهَتِهِنَّ. 3وَتَعَلقَ إِسْرَائِيلُ بِبَعْلِ فَغُورَ. فَحَمِيَ غَضَبُ الرَّبِّ عَلى إِسْرَائِيل.

و نتيجة لهذه الأفعال و الزنا الذي انتشر أنتشر الوباء في الشعب العبراني و مات منهم العديدين
نتيجة لتلك المكيدة من المديانيين و طلب الله من النبي موسى توقيع عقوبة الأعدام على الرؤساء
الذين عبدوا بعل فغور و نتيجة لذلك توقف الوباء الذي حصد أرواح أربعة و عشرين ألفا .

العدد 25 : 9وَكَانَ الذِينَ مَاتُوا بِالوَبَإِ أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ أَلفاً .

و لهذا طلب الرب من موسى أن ينتقم من المديانيين لأن عين بعين و سن بسن في القتل
و لأن سافك دم الأنسان بيد الأنسان يسفك دمه كما تقول الشريعة و لأن المديانيين
تسببوا في زناهم و عبادتهم لبعل فغور بضلال الشعب العبراني و أنتشار الوباء فيه مما تسبب في وفاة
الآلاف السابق ذكرها .

لهذا نجد الآتي في الأصحاح 25

العدد 25 : 1 6ثُمَّ قَال الرَّبُّ لِمُوسَى: 17«ضَايِقُوا المِدْيَانِيِّينَ وَاضْرِبُوهُمْ 18لأَنَّهُمْ ضَايَقُوكُمْ بِمَكَايِدِهِمِ التِي كَادُوكُمْ بِهَا فِي أَمْرِ فَغُورَ وَأَمْرِ كُزْبِي أُخْتِهِمْ بِنْتِ رَئِيسٍ لِمِدْيَانَ التِي قُتِلتْ يَوْمَ الوَبَإِ بِسَبَبِ فَغُورَ».

لقد وقع الله العقوبة على المديانيين كنتيجة للمكيدة و الضلال التي فعلوها بعبادة بعل فغور و تسببهم
نتيجة لذلك بالوباء و مع هذا طلب الله الأبقاء على أطفال المديانيين و كان عددهم في حدود 32 ألف من ما هم دون الخمسة عشر عاما فكبروا و تربوا بين الشعب العبراني فقد طلب الله الأبقاء على العذارى و الأطفال و بأخذ أن متوسط سن الزواج في القديم كان أربعة عشر عاما أذا فيكون العذارى
المقصود بهم من هم أقل من تلك السن أي مادون الخامسة عشر .

لأن الله يعلم جيدا أن هؤلاء الأطفال سيشبون بطريقة لا تغضبه أذا أبتعدوا عن رجاسات
أهلهم .

اقتباس: أبو القيرواني كتب/كتبت
اولا اثبت ما قلت بخصوص النبي عليه الصلاة والسلام

لقد قدمت العديد من الادلة و الاثباتات و لكن المشكلة فيمن لا يريد ان يرى الادلة و البراهين

اقتباس: أبو القيرواني كتب/كتبت

و هل تريد مني ان الغي عقلي وفهمي لنص صريح واضح يقول

انه لم يحد عن وصايا الرب
الا في قضية اوريا

المشكلة انك تتعامل الكتاب المقدس بنظارة اسلامية فالقرآن آياته تقرأها بطريقة منفصلة لان هناك آيات تلغي آيات و آيات تنسخ آيات لكن الكتاب المقدس وحدة واحدة آياته تفسر بعضها البعض أنت أخذت آية واحدة وفسرتها بمنأى عن الآيات الاخرى التي عرضتها لك من سفر التكوين و التي توضح ان الرجل و المرأة جسد و عرضت لك آية أخرى من سفر التثنية توضح ان الشرط الاساسي لاختيار الملك هو الا تكثر له النساء حتى لا يزيغ قلبه .

عندما تدرس ( كل ) الآيات و ليس آية لوحدها بطريقة القرآن و عندما تتعارض مع أخرى تبحث عن تبرير سهل لتقول هذه نسخت تلك , عندما تفعل كل هذا ستدرك حرمانية التعدد .

اقتباس: أبو القيرواني كتب/كتبت
و لما لم يعاقب الله تعالى داود قبل اوريا وقد عدد قبل اوريا

لان الله يتمهل على الانسان حتى يتوب و يرجع الى رشده

اقتباس: أبو القيرواني كتب/كتبت

ولما لم يعاقب الله ابراهيم

سبق و جاوبت عليك ان ابراهيم عاش و مات قبل نزول الشريعة على موسى بعده بآلاف السنين .

اقتباس: أبو القيرواني كتب/كتبت

صمويل 2/11
والآن لا يفارق السيف بيتك الى الابد لانك احتقرتني واخذت امرأة اوريا الحثّي لتكون لك امرأة.
11 هكذا قال الرب هانذا اقيم عليك الشر من بيتك وآخذ نساءك امام عينيك واعطيهنّ لقريبك فيضطجع مع نسائك في عين هذه الشمس.
12 لانك انت فعلت بالسرّ وانا افعل هذا الأمر قدام جميع اسرائيل وقدام الشمس.
13 فقال داود لناثان قد اخطأت الى الرب. فقال ناثان لداود. الرب ايضا قد نقل عنك خطيتك. لا تموت.
14 غير انه من اجل انك قد جعلت بهذا الامر اعداء الرب يشمتون فالابن المولود لك يموت.

وفي المثل الذي ضربه له ناثان حسب الكتاب ان رجل له 99 نعجة اخذ من له نعجة

وهو يعني النساء هنا
فاقره على نساءه ولامه على طمعه في امراة غيره
والدليل ان داود تزوج وهو في مرض الموت وعروف انه تاب مما نسب اليه حسب كتابك
فلو كان التعدد هو سبب العقوبة لما قبا ان تزوج من جديد بفتاة لتدفئه وهو يغادر الحياة

فلا علاقة للتعدد بما تقول

الآيات التي عرضتها تؤكد وجهة نظري و لقد عاقب الله داود بان أخذ منه نساؤه لان وجودهم معه
غير شرعي , تعتقد لو كانت له زوجة واحدة كان سياعقبه الله بأخذها .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس: أبو القيرواني كتب/كتبت

والتعدد مباح و ليس واجبا ليخلق الله لادم زوجات عديدات

أخيرا جاوبت على سؤالي و لكن المفروض تكون الاجابة منطقية أكثر يعني مثلا سيادتك تقول ان التعدد
مباح لكنه غير واجب لهذا لم يخلق الله لادم سوى زوجة واحدة , من البديهي عزيزي أنه الله آله حكيم و بالتالي له غرض من وراء أي تحليل و من الطبيعي أن ابحة التعدد يكون هدفها أكثار النسل و أكثر انسان كان محتاج لكثرة في النسل هو آدم لان في زمنه لم يكن هناك زيادة سكانية و لا ازمة مواصلات و مياه و سكن يعني لو كان التعدد له حكمة كان بالاولى تطبق أيام آدم .
التعدد باختصار كان مباح اسلاميا فقط لتدمير كل الديانات ماعدا الاسلام يعني المسلم يتزوج واحدة و اثنان و ثلاثة و يتخذ ملكات يمين من كافة الجنسيات لكي يسود الاسلام بالسيف و النكاح في كل الارض و ليس بالحجة و الاقناع و الارتقاء بالنفس البشرية .

اقتباس: أبو القيرواني كتب/كتبت

فالله تعالى لميخلق لادم سيارة مع ان صناعة السيارة وركوبها مباح
والله تعالى لم ينزل معه السفن مع ان ركوب السفن مباح

هذه هي الحكمة التي اكلمك عنها , السيارة و السفينة تنقل الانسان لمسافات كبيرة في وقت قصير و بالنسبة لآدم كانت الارض خالية من السكان فلم يحتاج لسفينة تنقله آلاف الكيلومترات ليذهب لاماكن خالية و مشاويره اليومية لن تتعدى كيلو متر مربع هو المساحة التي يزرعها ليأكل منه هو و زوجته .

اقتباس: أبو القيرواني كتب/كتبت

لان الله اراد ان يكون البشر من اصل واحد
وكذلك عدم خلقه زوجات كثيرات لادم هدفه ان يكون للناس اصل واحد

طب ما هم كانوا سيصبحون من أصل واحد هو آدم , يعني هل الاخوة الغير اشقاء من أب واحد أصلهم غير واحد

اقتباس: أبو القيرواني كتب/كتبت

ان كنت تعتقد ان زوجتان او ثلاث كثير فقد جهلت يا زميلي معنى الكثير

أكثر من واحدة تعتبر كثرة .

اقتباس: أبو القيرواني كتب/كتبت

اما عن عدة المسبية وعدة الحرة

فعدة المسبية الهدف منها معرفة براءة الرحم

اما عدة الحرة فهدفها براءة الرحم وكذلك اعطاء فرصة للرجل ان يعيد التفكير في الطلاق فاطالة المدة يهدا النفوس ويعطي الفرصة الكافية لمراجعة الموقف

شكرا لك على التوضيح أذا فهمنا ان الاسلام لم يكرم المرأة و جعل الامة لا شعور و لا أحاسيس لها و انما مجرد أداة لمتعة النكاح فقط و كأنها بهيمة , لا داعي للتشدق بعد هذا بأن الاسلام كرم المرأة و حرر العبيد .

اقتباس: أبو القيرواني كتب/كتبت

مساواة العبد والحر امام الله امر اخر
فهذا ايضا موجود في الاسلام

المساواة أمام الله هي بمنتهى البساطة أساس و معنى تحرير العبيد , مساواة الحر و العبد معناها الغاء الرق لانه أذا كان العبد مساوي لسيده أمام الله رب العالمين فكيف لا يتساوى امامه في القانون الوضعي المدني ؟؟؟؟؟
أما كلامك ان العبد و السيد متساوون في الاسلام فهو غير صحيح لان دية العبد تختلف و دم العبد يختلف عن دم السيد في الشريعة المحمدية و كافه حقوقه تختلف .

اقتباس: أبو القيرواني كتب/كتبت

اطالبك بالدليل

راجع المكتبة الاسلامية عزيزي و مسالة دية العبد و كيف انه حتى الكافر الحر لا يقتل بعبد مسلم فماباك بمسلم حر , راجع التالي :

http://islamtoday.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?BID=308&CID=299

قال‏:‏ ‏[‏وإذا قتل الكافر العبد عمدا‏,‏ فعليه قيمته ويقتل لنقضه العهد‏]‏
يعني الكافر الحر لا يقتل بالعبد المسلم لأن الحر لا يقتل بالعبد‏,‏ لفقدان التكافؤ بينهما ولأنه لا يحد بقذفه فلا يقتل بقتله‏,‏ كالأب مع ابنه وعليه قيمته ويقتل لنقضه العهد فإن قتل المسلم ينتقض به العهد‏,‏ بدليل ما روي أن ذميا كان يسوق حمارا بامرأة مسلمة فنخسه بها فرماها ثم أراد إكراهها على الزنى‏,‏ فرفع إلى عمر رضي الله عنه فقال ما على هذا صالحناهم فقتله وصلبه وروى في شروط عمر أنه كتب إلى عبد الرحمن بن غنم‏:‏ أن ألحق بالشروط‏:‏ من ضرب مسلما عمدا فقد خلع عهده ولأنه فعل ينافي الأمان‏,‏ وفيه ضرر على المسلمين فكان نقضا للعهد كالاجتماع على قتال المسلمين‏,‏ والامتناع من أداء الجزية وفيه رواية أخرى أنه لا ينتقض عهده بذلك فعلى هذا عليه قيمته ويؤدب بما يراه ولي الأمر‏.‏
و طبعا لاداعي للكلام على دية الحر لانك تعرف جيدا انها تختلف عن دية العبد .

اقتباس: أبو القيرواني كتب/كتبت

الاية لا تبيح البغاء ةلكن الاية تنهى عن اكراه الفتيات على البغاء وتبشر من اكرهت ان الله سيغفر له
والبغاء محرم كما هو معلوم لانه علاقة جنسية مع غير الزوجة او ملك اليمين

راجع تفاسير الآية جيدا يا أخ ابو القيرواني , الآية تتكلم على ان العبد الذي تجدوا فيه صلاح اعطوه مكتوب مثل صك العبودية , هذا الصك لو سدد العبد ثمنه يطلق حرا و قدمت لك الحديث الصحيح الذي يقول أن العبد لو كاتبتوه على مبلغ معين و اداه الا بضعة دراهم فأنه يظل رقيق .

قل لي ببساطة لو كتب شخص صك لاحدى اماءه و مطلوب منها تسدد مبلغ معين لشراء حريتها فكيف ستسدده و في ذلك الوقت لم يكن هناك تعليم و لا وظائف للأماء سوى المتعة الجنسية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كيف ستحصل على المبلغ ان لم يكن عن طريق الكسب بفرجها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الآية حرمت الاكراه على البغاء لكن لو كان برضا الامة و دون اكراه لما اعتبر محرما لدى أله الاسلام .

يعني لو وافقت الامة على أن تمارس الدعارة ( دون اكراه ) من اجل ان تكسب مال تشتري به حريتها
لما كان هناك مانع لدى آله الاسلام .

راجع مثلا تفسير الجلالين

http://quran.al-islam.com/Page.aspx?pageid=221&BookID=12&Page=354

"وَاَلَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَاب" بِمَعْنَى الْمُكَاتَبَة "مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ" مِنْ الْعَبِيد وَالْإِمَاء "فَكَاتِبُوهُمْ إنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا"أَيْ أَمَانَة وَقُدْرَة عَلَى الْكَسْب لِأَدَاءِ مَال الْكِتَابَة وَصِيغَتُهَا مَثَلًا : كَاتَبْتُك عَلَى أَلْفَيْنِ فِي شَهْرَيْنِ كُلّ شَهْر أَلْف فَإِذَا أَدَّيْتهَا فَأَنْت حُرّ فَيَقُول قَبِلْت "وَآتُوهُمْ" أَمْر لِلسَّادَةِ "مِنْ مَال اللَّه الَّذِي آتَاكُمْ" مَا يَسْتَعِينُونَ بِهِ فِي أَدَاء مَا الْتَزَمُوهُ لَكُمْ وَفِي مَعْنَى الْإِيتَاء حَطّ شَيْء مِمَّا الْتَزَمُوهُ "وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتكُمْ" إمَاءَكُمْ "عَلَى الْبِغَاء" الزِّنَا "إنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا" تَعَفُّفًا عَنْهُ وَهَذِهِ الْإِرَادَة مَحَلّ الْإِكْرَاه فَلَا مَفْهُوم لِلشَّرْطِ "لِتَبْتَغُوا" بِالْإِكْرَاهِ "عَرَضَ الْحَيَاة الدُّنْيَا" نَزَلَتْ فِي عَبْد اللَّه بْن أُبَيّ كَانَ يُكْرِه جَوَارِيَهُ عَلَى الْكَسْب بِالزِّنَا "وَمَنْ يُكْرِههُنَّ فَإِنَّ اللَّه مِنْ بَعْد إكْرَاههنَّ غَفُور" لَهُنَّ "رَحِيم" بِهِنَّ

و الشئ العجيب أنه حتى لو حدث اكراه من السادة للاماء على ممارسة الدعارة فان الله غفور رحيم للامة دون ان يكون هناك أي حد او عقوبة لسيدها الذي فعل ذلك .
أين هو الحد و العقوبة على المالك الذي يفعل هذا في الشريعة الاسلامية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يا ريت تقدمه لنا لو كان له وجود .

اقتباس: أبو القيرواني كتب/كتبت

فالامة تجامع مالكها وليس كل انسان

والمكاتبة وسلية للتحرر من العبودية

أكرر السؤال و كيف ستسدد الامة المكتوب الخاص بها لكي تتحرر من العبودية و الامة في ذلك الزمان لم يكن لديها شهادة أو حرفة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس: أبو القيرواني كتب/كتبت

هل تريد نصا تبيح ذلك
هاك التفصيل تثنية
((إِذَا خَرَجْتَ لِمُحَارَبَةِ أَعْدَائِكَ وَدَفَعَهُمُ الرَّبُّ إِلهُكَ إِلى يَدِكَ وَسَبَيْتَ مِنْهُمْ سَبْياً 11وَرَأَيْتَ فِي السَّبْيِ امْرَأَةً جَمِيلةَ الصُّورَةِ وَالتَصَقْتَ بِهَا وَاتَّخَذْتَهَا لكَ زَوْجَةً 12فَحِينَ تُدْخِلُهَا إِلى بَيْتِكَ تَحْلِقُ رَأْسَهَا وَتُقَلِّمُ أَظْفَارَهَا 13وَتَنْزِعُ ثِيَابَ سَبْيِهَا عَنْهَا وَتَقْعُدُ فِي بَيْتِكَ وَتَبْكِي أَبَاهَا وَأُمَّهَا شَهْراً مِنَ الزَّمَانِ ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ تَدْخُلُ عَليْهَا وَتَتَزَوَّجُ بِهَا فَتَكُونُ لكَ زَوْجَةً. 14وَإِنْ لمْ تُسَرَّ بِهَا فَأَطْلِقْهَا لِنَفْسِهَا. لا تَبِعْهَا بَيْعاً بِفِضَّةٍ وَلا تَسْتَرِقَّهَا مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ قَدْ أَذْللتَهَا.

الآية تتكلم عن الزواج يا سيدي الفاضل أين ذلك من الوطء للمسبية المشرع في الاسلام و بلا عدد محدد
الآية تتكلم عن الزواج من الاجنبيات و كيفية تكريمهم و اتخاذ البعض منهن زوجات بنفس حقوق المرأة اليهودية و حرم بيعها او جعلها رقيق .
أين هذا من وطء المسبية بعد قتل زوجها و أهلها و اباها و اخواتها ثم بيعها بعد ذلك في الاسواق .

بالمناسبة انا سالت سؤالين و لم تجاوبني عليهما و رحت تلف و تدور دون اجابة :
هل تعتقد أنه لو قتلك أحد لا قدر الله و أخذ زوجتك او أختك أو ابنتك و نكحها هل ستكون سعيدة بهذا النكاح ام لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل تقبل على نفسك ان يحدث لك ذلك أم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لو سمحت جاوبني على هذين السؤالين .

عبد المسيح

---------------------------------------------------------------------------------------

عزيزي عاشق الكنائس , الاخوة الافاضل

اقتباس: عاشق الكنائس كتب/كتبت

رحنا ولفينا الدنيا كلها ولم نرى فرقا بين الرجال في هذه الناحية عربا او عجما

رجاء لنترك المثاليات التي كلنا لانصدقها

دور الدين عزيزي هو عرض تلك المثالية لا الاستجابة للضعف البشري و كما نقول بالبلدي :

يعوم على عومهم

عبد المسيح

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	النبي الكذاب	JOHN DECA	107	6,342	06-12-2014, 05:40 AM آخر رد: zaidgalal
	اشكالية قراءة النبي	fancyhoney	50	14,797	05-29-2014, 06:41 PM آخر رد: fancyhoney
	سنة زواج الرسول وإنجابه	رضا البطاوى	0	237	04-25-2014, 09:12 PM آخر رد: رضا البطاوى
	هل سُحِرَ النبي؟	فارس اللواء	2	648	11-01-2013, 06:29 PM آخر رد: الوطن العربي
	البصري يثبت مقامه بوصية النبي .... والوصية تشهد بكذبه	حجي نور الله	1	667	03-11-2013, 12:03 PM آخر رد: خالد