كما تريد يا بهجت، لن أجادلك.... بس ما أظن في داعي استخدام عبارات في غير موضعها من مثل كافر منكر معلوم من الدين أو منكر الدين، لا أظن أنني استحضرت هذا... يكفينا أنه لا يزال اليوم من يسمي من يتبع محمدا بالصابئ، ولا تزال قريش لليوم تقول صبأ فلان بدل أن تقول أسلم لأمر ما اعتراهم.

تخريجة أدر أوزر تذكرني بمثل فلسطيني قديم...


عزيزي فودكا، حين يأتي بعض الغير مختصين بالأنساب، ويؤلفون نسبا يرجع لأشخاص لا عقب لهم، مثل حاتم الطائي الذي انقطع نسله بقتل عدي بن حاتم وأولاده في صفين، وخالد بن الوليد الذي استشهد ولده سليمان في اليرموك ولم يعقب، وقتل ابنه عبدالرحمن مسموما ولا عقب ذكر له، والشيخ السيد الرفاعي المشهور الذي لم يترك إلا ابنتين، على أن نسب الرفاعية يرجع لإخوته لا له شخصيا. أو نسب الحسن العسكري الذي لم يخلف ولدا إلا ما تراه الإمامية الاثني عشرية من ولد واحد له ولم يعقب بعد.
قبل فترة برز شخص لا يفقه في هذه المسألة شيئا، وأبرز للعشيرة نسبا يرجع لشخص درج ولم يعقب من أحفاد الحسين، وجعل نفسه نقيبا على العشيرة، وحارسا على النسب الذي اكتشفه، صار محط تندر الباقين لأنه على ما يبدو قرأ مخطوطة النسب بالمقلوب فما ميز بين حسين وحسين غيره، وحسن وحسن غيره، وموسى وموسى غيره، ويحيى ويحيى غيره. لن أذكر اسم العشيرة لخصوصية الحال يا فودكا.

هناك موسى النبي وموسى الكاظم وموسى الجون وموسى الأبرش، وهؤلاء سادة مختلفون لا يجمع بينهم غير اسم موسى، وعبدالله المحض وعبدالله الكامل، والحسين السبط والحسين الأصغر، والحسن السبط والحسن المثنى والحسن المثلث، إدريس النبي وإدريس الأكبر وإدريس الأزهر، علي أمير المؤمنين وعلي زين العابدين وعلي الرضا وعلي الهادي، أبو الفضل العباس بن علي وأبو الفضل العباس بن عبدالمطلب، محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومحمد الباقر ومحمد الجواد وفيما يدعون محمد الحجة القائم، والأمثلة كثيرة حول تشابه الأسماء فيما يخلط فيه غير المختصين.

هذه السلاسل تثير شيئا من العجب والتساؤل على مدى دقة ومعرفة من يثيرها... قد لا يعجب هذا الفن البعض لكنه موجود وله رواده وطرقه وأساليبه، ولا يؤتى أي أمر إلا من أبوابه.


المشكلة الحقيقية أن هناك من يرى أنني متحمس للموضوع من زاوية تبريرية، كأنهم يروني أقوم أهذي باسم البارودي وحسن اليوسف... حقيقة أنا لا أعبؤ بهما ولا أنساهما ولا أذكرهما، لكنه ربما قد يكون حصر النظر إلا على الزوايا التي نريد، تصور الحقيقة كما نريد وليست كما هي فعلا... مو مشكلة هو يثبت شيئا جيدا على المدى البعيد..

ظني لو أنني استفحت كلامي بكفرية صلعاء، وختمته بشتيمة للأنبياء والرسل، ظني أن قولي قد ينظر إليه بزاوية مغايرة ولو اشتمل على نفس المعاني الذي يشتمل عليه الآن، لأننا نقرأ من عيون متأدلجة، لعله لم يتأدلج في كثير منا إلا هي.