تحية
يقول أحد المفكرين :
" لما نتعامل مع أي كتاب يَدَّعي الحقيقة الملطقة يكفي أن نجد فيه خطأ واحد وحيدا أوحد لتبيان زيفه " انتهى .

نعم ...صفة الإطلاق تستلزم منطقيا انعدام أي ثغرة أو خلل ولو واحد .
لطالما قرأت القرآن في المسجد قراءة تعبدية لا أبتغي منها إلا الأجر أو قُل جمع الحسنات واكتنازها وادخارها ليوم عسير.
تلك القراءة تضع على عين الإنسان غشاوة ولا تسمح له بالتجرأ على كتاب موحى به كله من عند لدن عزيز حكيم .
لكن وكما يُعلمنا التاريخ فإن الإنسان قد تكلم باسم الإله منذ الأزل ... قال الإله مردوخ , قالت الإلهة عشتار , قال الإله إيل , قال إله عالم الموت أوزيريس .....قال كريشنا (كتاب الباغافاد جيتا الهندوسي)..قال زرادشت(كتاب الأفيستا)......وهكذا وصولا إلى يسوع... وماني (كتاب المانوية إسمه شبروغان القرن الثالث ميلادية) من بعده ........قال الله ( في كتابه القرآن)........قال الله(في كتابه الاقدس البهائي)....قال الله ( على لسان ميزرا أحمد الذي ادعى النبوة في الهند وزعيم القادينية)....قال الله (على لسان رشاد خليفة الذي أسس لنفسه مسجدا في الولايات المتحدة الأمريكية وادعى النبوة وجمع عددا من الأتباع من حوله )
هذا التاريخ الحافل بالمدعين و الكتب المقدسة التي تتكلم بكل سهولة على لسان الإله , يعلمنا إذا أن إمكانية الكذب على الله واردة و أننا بهذا يجب أن نتوخى الحذر و أن نتبنى اليقظة والفطنة التي تليق بالإنسان الذكي .

سأورد هنا بعض ما أعتقد أنه تناقضات في نصوص القرآن ........لا أزعم في بحثي هذا الحقيقة المطلقة.

قضية معرفة الغيب
القرآن يقول :

(هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ) (الحشر:22)
( وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ) (الأنعام:59)

ويقول محمد :
( مفاتح الغيب خمس إن الله عنده علم الساعة و ينزل الغيث و يعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غداً و ما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير ) صحيح البخاري
ملاحظة جانبية حول الحديث.....نحن اليوم نعرف ما في الأرحام بل أكثر بإمكاننا تحديد الجنس قبل أن نضع البويضة الملقحة في الرحم ... فهل هي من الغيب الذي لا يعلمه إلا الله ؟!

خلاصة الآيات السابقة : الله يــــــــــعلم الغيب
وهذا يتناقض مع الآيات التـــــــــــــــــــــالية :

1- حادثة تغير القبـــــــــــلة
:
﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَــــــــعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ ﴾ .

الحادثة بسيطة ..كانت قِبلة المسلمين في أوائل الدعوة بيت المقدس أي نفس قبلة اليهود وهذا كان ترغيبا من محمد لليهود واقتداءا بهم لكن سرعان ما غير رايه واستبدلها بقبلة البت الحرام ..لماذا ؟ ليعلم الله (الذي لا يعلم الغيب) المؤمنين المُخلصين مِــنَ المنافقين الذين سينقلبون على أعقابهم !
ألم يكن الله عليم بهم ؟
هل كان الله بحاجة لاختبارهم وهو يعلم مسبقا من سينقلب ؟
------ قد يقول قائل الله يعلم لكنه لم يأمرهم بذالك ..والجواب :
..هل اختار الله علمه أم لا ؟
1- إذا كان اختار علمه يعني هو الذي اختار أن يكون هؤلاء منقلبين على أعقابهم في علمه
2- إذا كان لم يختر علمه يعني هو مُجبر وبهذا هو ليس إله .
------ قد يقول قائل كلمة يعلم هنا لا تعود على الله بل على الرسول والمؤمنين...... والجواب :
لماذا لم يقل الله إذن....." ليعلم الرسول والمؤمنون" أو " لتعلموا " أو " لنظهر لكم"

2- الآية 31 من سورة محمد
" لنبلوكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم "
لماذا يبلونا الله ؟ ليعلم المجاهدين منا والصابرين؟ ألم يكن يعلم ؟
هل الله بحاجة لهذه الإمتحانات ليعلم ؟
هل الله بمستوى مدرس بسيط يمتحن تلامذته؟

بحثنا في تفسير ابن كثير ووجدنا التالي :

"ولهذا قال ههنا "ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين" أي الذين صدقوا في دعوى الإيمان ممن هو كاذب في قوله ودعواه والله سبحانه وتعالى يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون. وهذا مجمع عليه عند أئمة السنة والجماعة وبهذا يقول ابن عباس وغيره في مثل قوله "إلا لنعلم" إلا لنــــــــــرى وذلك لأن الرؤية إنما تتعلق بالموجود والعلم أعم من الرؤية فإنه يتعلق بالمعدوم والموجود. " انتـــــــــــــــــــــــــــــــــهى.

يا سيدي الفاضل ابن عباس هل كلمة نــــــــعلم مرادفة لكملة نـــــــرى ؟
ألم يكن الله بقادر وهو القدير المقتدر أن يأتي بكلمة" نرى "عوضا عن" نعلم " ؟
لماذا نصحح كلام الرب لنعطيه معنى ؟

3 - الآية 142 آل عمران
" أم حسبتم تدخلون الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين "
بغض النظر عن كون الآية تكرار للآية المذكورة سابقا أعلاه(31 من سورة محمد) , نلاحظ أن الله ينفي علمه تماما باستعمال حرف لما وهو حرف جزم ونفـــــي يدخل على فعل مضارع واحد
أي الله لا يعلم هل سندخل الجنة حتى يرانا نجاهد !!!

4 -آية المائدة 94 :
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ} المائدة:94
ليعلم الله من يخافه يجب أن يضع له افخاخا وتجارب تماما مثل المدرس في المدرسة لتلاميذته !

تفســـــــــــــــــير ابن كثــــــــــــــــــــــــير
قال مقاتل بن حيان: أنزلت هذه الآية في عمرة الحديبية، فكانت الوحش والطير والصيد تغشاهم في رحالهم، لم يروا مثله قط فيما خلا، فنهاهم الله عن قتله وهم محرمون {لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ}؛ يعني أنه تعالى يبتليهم بالصيد، يغشاهم في رحالهم، يتمكنون من أخذه باليد والرماح سراً وجهراً، لتظــــهر طاعة من يطيع منهم في سره وجهره .
انتـــــهى.

أسأل مقاتل ابن حيان , لماذا تصحح كلام الله ؟ ألم يكن الله بقادر على استعمال كلمة يظهر ؟
نعم يظهر اصح من يعلم , لكن لماذا لم يأت الله بهذه المفردة عوضا عن الأخرى ؟

ويقول الطـــــــــــــــــــــــــــــــــبري
ليعلم الله تأويله ليعلم أوليــــــــــــــاء الله
انتهى .
يا سيدي طبري لقد صححت كلام ربك بل ودلست عليه والعياذ بالله !
لماذا اضفت يا سيدي المحترم كلمة أولياء مع العلم بأن الله لم يقلها في قرآنه ؟
هل أنت أكثر فصاحة من الله ؟

5 - سورة الأنفال آية رقم 66-65

{يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون}

الله هنا يأمر محمدا بأن يحرض المؤمنين على القتال , ويأمر الصحابة بعدم الفرارأماما العدو اي
20 أمام 200 .......نسبة 1/10
100 أمام 1000...نسبة 1/10
لنكمل باقي الآيات

الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين}
تفسير ابن كثير
وروى البخاري عن علي بن عبد الله عن سفيان به نحوه وقال محمد بن إسحاق حدثني ابن أبي نجيح عن عطاء عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الآية ثقلت على المسلمين وأعظموا أن يقاتل عشرون مائتين ومائة ألفا فخفف الله عنهم فنسخها بالآية الأخرى فقال " الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا " الآية

الآن خفف الله وعلم !!!!
لكن يا ترى ألم يكن يعلم الله بهذا الضعف من الأول ؟
تحولت نسبة رجل مؤمن أمام 10 رجال من الكفار إلى نسبة رجل مؤمن أمام رجلين
يعني 1/10 تحولت إلى 1/2
يا ترى ما الفائدة من كل هذا ؟
أيرسل الله جبريل في كل دقيقة ليغير النسب رغم أنه كان يعلم أن الأمر سيشق على المؤمنين من الأول ؟
الآية تقول بالحرف الآن خفف اله عنكم وعلم !!!!!
الله بحكمته كان يستطيع أن يقول الآن خففت عنكم ............ لكن لماذا اضاف كلمة وعلم ؟

سنتوقف عند هذا الحد لنكمل في الجزء الثاني
تحيات سائل الرب