شكرا أخي الفاضل سائل الرب، قضية العلم الإلهي لا تفسر بالدين و لكن بالعقل، هي مسألة فلسفية خالصة، و الموضوع الذي أحلتك عليه خلاصته أن المجهول لا يتعلق به علم أو جهل حتى نقول بدون علم الله يعلم ما يكون و ما سوف يكون و التي لن تقود لشيء إلا أن الكون مجرد مسرح كبير نقوم فيه بأدوار الممثلين و لكن غصب عنا و ليس برضانا! موضوع الاحاطة و الاحصاء باختصار تخيله كما لو كنت صانع كمبيوتر تعلم كل دقيقة عن الجهاز الذي صنعته و بالتالي فأي خطأ قد يحدث فيه مستقبلا فأنت على "احاطة" به كونه لن يخرج عن الاحتمالات التي وضعتها له، مع فارق بسيط هو أن الانسان يقرر بنفسه ماذا سيفعل و بالتالي تبقى أفعاله محل تنفيذها و بالطبع اطلاع صانعك على قلبك و ماذا تفكر، هذا المقال اساسه أمين نايف ذياب و من ثم استكمل الحسيني أو طور الفكرة بعد وفاة ذياب، و ملخص ملخص الفكرة تقريبا هي أن الله عالم بالكليات و ليس عالم بالجزئيات و من هنا تظهر فكرة حرية الارادة بوضوح لدى المعتزلة الجدد، رجاء راجع المقال من وجهة نظر فلسفية و ستجد أن هناك فارق.

تحياتي القلبية