يبدو انك لا تتعمق في القران وتتعجل في اصدار الاحكام

الله تعالى اخبر انه يعلم كل شيء وهو يخاطب اناس عقلاء و ليس حاسوب

فمادام يخاطب من علم انه يعلم كل شيء فاستعمال الالفاظ المجازية لا يضر

كما قلنا عناك نوعان من العلم

علم غيب و علم الشهادة

وقد اخبر القران بهذين النوعين من العلم

فكل الايت التي سردتها خاصة بعلم الشهادة لان الله تعالى يتحدث مع مخلوقات عاقلة

قال تعالى

كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون

فالذي اخبر انه بكل شيء عليم ثم قال ليعلم الله من يخافه بالغيب واضح هنا انه لا ينفي عن نفسه العلم المطلق
فكل فعل يجب ان يفهم بما يليق بالفاعل

وانت بنيت شبهتك على هذا الاساس

اذا كان الله عالم فكيف سيعلم

اي كيف يكون علم و سيعلم

فالجمع بين الامرين فيه تناقض
وسبب التناقض هو الزمن

فنفس الفعل ونفس الشيء حدث في الماضي و سيحدث في المستقبل

اذا

التناقض سببه وجود الزمن

ولكن الله تعالى منزه عن الزمن

فانت قست الله تعالى المنزه عن الزمان بالانسان الخاضع للزمان

ولكن الله تعالى منزه عن الزمن فالماضي والمستقبل بالنسبة لله تعالى سواء

ولكنه يتحدث مع مخلوقات خاضعة للزمن واخبرها ان هناك علم غيب وعلم شهادة

والله تعالى يحاسب المخلوق بعد ان يقيم عليه الحجة

فعلم الله تعالى فعل المخلوق قبل خلقه

وارتكاب المخلوق للفعل الذي علمه الله تعالى يعتبر تاكيدا لعلم الله الازلي

فهو علم عن علم وليس علم عن جهل