(10-31-2010, 10:26 PM)مسلم كتب:  اهلا زميلي
إن كانت البشرية كلها تعرف الخبث واللؤم فإنني للأسف لا أعرفه , وما اسلوبي إلا لهدف وليس خبثا ولا لؤما وليس لي معك شيء شخصي وانا اصلا من يزعجني الساعة الحالية انسى ازعاجه الساعة التي تليها , هناك شيء لا اعرفه ولا افهم من يقوم به فأنا لا اكره ولا اعرف حقا كيف يكره البشر واحيانا اقول في نفسي ماذا يعني الكره؟ لأني ببساطة اجهل معنى الكره والحقد اقول ذلك حقا ولا امزح .
على كل حال انتظرك غدا لأننا بدأنا في الحوار الجاد بعد 12 صفحة من الحرب الشعواء.

زميلي .. بكل الود ...
هذه الكلمات ليست بشأن شخص بعينه بل هي لنا جميعا وأنا معكم ...
عندما يقبل أحدنا أن يناقش الآخر فهذا يعني افتراض أنه عاقل فيحترم عقله قبل أي شيء آخر
هذا جدال عقيم محكوم عليه بالفشل ،ولو استمر الجدال على هذا المنوال أعواما فلن يكون آخره إلا كما كان أوله، ولذلك فإنني سأعلن انسحابي من الموضوع ومن النادي وكذلك غلبتي من باب قول الإمام علي كرم الله وجهه:
ما غالبت عالما إلا غلبته
وما غالبت جاهلا إلا وغلبني
وكذلك من أجل ألا أضطر بين الفينة والأخرى أن أسمع تداخلا من غرير أو من مغرور أو طويلب يلقي بكلمتين جميلتين يحسبها الظمآن ماء ثم يتحول ليلقي علينا محاضرة بما كنا نعلم أسسه لطلبتنا منذ سنين في فن النقاش وأسسه وطرقه ويبدأ بما كنتم وما زلتم أكثر الخلق شهرة بالفشل في استخدامه وهو الحرب النفسية والشخصنة وشتم من يحترم ويحاور مباشرة ومغلفا، مما سيضرني لأشهر سيفي مرة من بعد مرة أقلم له لسانا عجينه تفاهات وبذاءات.
ويرجى ممن ينقل سبب انسحابي أن ينقله بأسبابه لا أن يجتزئ القسم الأول ثم يطير به فرحا.
أما إذا وجدت من طرف المحاورين - وأنا معهم –
من يلتزم بشروط الحوار الصحي الصحيح والمثمر الذي من شأنه ألا يكون حوار طرشان ولا استهام عميان ولا تراشق المتحاربين بل حوار من يحترم نفسه والآخرين مهما اختلف معهم ويحترم عقله قبل عقول من يستمع ويتابع ويترك فظاظته وقاموس رذالاته لنفسه فأعتبر تواجدي واجبا لا أتزحزح عنه .. وأما شروط نجاح هذا الحوار فهي ما يلي :
1- تحلي المتحاورين بشروط حوار العاقل وتخلي كل الأطراف المتحاورة عن الأحكام المسبقة والقرارات الجاهزة في مجال نقاشنا هنا يخص إما الكفر بالله ومستلزماته وتوابعه وإما الإيمان به وبمستلزماته وتوابعه، فنقف كلنا على الحياد الحقيقي متجردين تاركين جانبا معتقداتنا المسبقة، فإن لم نستطع أن نتركها جانبا ندعها من غير أن تترك أثرا لا على الحوار ولا على ما نذهب إليه من أحكام ومن الحكم على القضايا المطروحة .
2- طرح قضايا محددة المعالم قليلة بسيطة والأفضل قضية واحدة لا يتم تجاوزها حتى تتفق الأطراف المتحاورة على البت بشأنها أو الاتفاق على تركها أو تأجيلها، بمعنى أن لا تبقى قضية مفتوحة للنقاش نتبعها بقضية أخرى من أجل التعمية عليها أو تجاوزها دون البت بشأنها واتخاذ قرار بشأنها.
3- الابتعاد عن إلقاء المحاضرات والخطب التي من شأنها ألا تحمل شيئا أو أن تحمل ربما الكثير من القضايا للنقاش وبعضها غير القابلة للنقاش او التي لا دخل لها بالموضوع أصلا .
4- عدم شغل الحوار بالأخذ والرد والتصغير والتحقير والشخصنة والسباب وكل ما من شأنه أن يخرج بالنقاش الحر إلى ساحة نزال.
5- من لا يريد أن يلتزم بشروط الحوار من المتابعين يبقى بين المتفرجين دون تداخل لا من قريب أو من بعيد.
6- في حال الانتهاء من نقاش قضية من القضايا لا مناص من تعاهد الفريقين المتحاورين من الختم على هذه القضية وتوثيق النتيجة التي تم التوصل إليها مهما خالفت أهواءهم من غير أن تخالف تجردهم.
7- لسنا بحاجة لحكم ساحة يرفع يد المنتصر في النهاية ويدفع الخصم الذي لا يزال فمه ينزف دما إلى تقبيل خصمه، بل الحكم سيكون هو نفسه ما يقر به الطرف الآخر عن رضى وقبول كاملين، بمعنى أن الحكم سيكون في النهاية أعز ما يملكه البشر وهو حريتنا.
8- الأهم من ذلك كله عدم التعرض لمعتقد الآخرين ولوازم هذا المعتقد مهما يكن بالإساءة من مثل تسمية الله أسماء مخترعة، أو إلصاق أوصاف مسفة بجلاله أو التوجه بالسباب المباشر أو غير المباشر إلى الذات العلية أو إلى الأنبياء والرسل أو فلنقل لمن هم معروفون عند المؤمنين على أنهم أنبياء مرسلين. ومن ثم الإبقاء على الجانب العلمي المحض في نقاش كل القضايا والأمور المتعلقة بذلك.

هذه الأمور لا أرى منها مهربا إذا أردنا ألا يضحك الجيران علينا وعلى أسلوب حوارنا، ولا أجد مناصا منها، وإن كنت أبيح لمن أحب أن يضيف أو يعدل أو يزيد بحيث لا تخرج عن هذا الإطار، وذلك قبل أن نعود مرة أخرى إلى أي قضية من أجل النقاش .