(11-01-2010, 07:13 AM)ابو القيرواني كتب:  و من هذه الاوامر الايمان بالله وجميع رسله

فمن انكر رسولا من رسله لم يخضع لله اذا فهو ليس بمسلم

قال تعالى
انَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً

أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا

والاية المطروحة لا تعارض هذا الطرح

فالاية تفتح باب الايمان لكل الطوئف
وتشترط

الايمان بالله واليوم الاخر والعمل الصالح

وكل عمل يخالف القران لا يعتبر صالحا لان العمل الصالح يجب ان يكون باخلاص و موافقا لشرع الله تعالى
لان الاعمال بالنيات


ومن انكر القران انكر صفات الله في القران فلا يكون مومنا بالله الحق
فالايمان بالله ليس مجرد التصديق بوجوده فابليس مصدق بوجوده ولكنه كافر

عزيزي
لا أرى علاقه بين الأية وبين موضوعي
تقول الأية (انَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً)
فالأية تتكلم عن أشخاص يكفرون بالله (الملحدون) الذين يقومون بأعمال أخرى (وليس فقط كونهم كفار بالله ) من تفرقه وفسق وإضلال
و كفرهم بالله كفيل بجعلهم غير مسلمين (ملحدين) قبل كفرهم برسله

فالإيمان بالله واليوم الأخر هو تذكره الإسلام وعكسه هو الإجرام (الإلحاد) أي الكفر بالله واليوم الأخر
ثم بعد ذلك يأتي الإيمان برسله
فإن أمنت بموسى فأنت مسلم صائب
وإذا أمنت عيسى فأنت مسلم نصراني
وإذا أمنت بمحمد فأنت مسلم مؤمن

ف الدين منذ نوح عليه السلام وحتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو الإسلام
وأما المسيحيه واليهوديه والحنيفيه فهي ملل وليست ديانات (لن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم)
تحياتي