القانون الطبيعي

الزملاء المحترمون .
هذه هي الوثبة الثانية .. سوف نذهب سويا في رحلة ليست عسيرة جدا ،و لكن فلنحذر المزالق .. لنتعرف الآن عن معنى القانون الطبيعي .
لم يستطع الإنسان القديم معرفة العلاقة بين السبب و النتيجة ، لهذا اخترع آلهة للسيطرة على مظاهر الطبيعة التي كانت تخيفه بتغيراتها المتتابعة و العنيفة أحيانا ، إعتقد الإنسان البدائي أن ما يحدث له من مصائب ،و ما يعم الكون حوله من كوارث هو عقاب لسوء أفعاله أو نتيجة لتصرفات آلهة غاضبة لسبب ما – بعضها بسبب الحب - ، و هكذا ظهرت العبادات لإرضاء الآلهة . نلاحظ أن مثل هذا النوع من التفكير الغيبي مازال سائدآ في المجتمعات المتخلفة ثقافيا ، راجع تفسيرات زغلول النجار و غيره من الكوارث البشرية للكوارث الطبيعية مثل تسونامي إندونسيا . يمكننا أن نؤرخ لفجر العقل مع ظهور " طاليس" منذ 2600 سنة في بلاد الإغريق ، عندما بدأ الإنسان يتخلى عن فكرة الآلهة و يستبدلها بقوانين الطبيعة التي يمكن فهمها إن لم يكن الآن فيوما ما .

و بالتالي أصبح هناك من البشر من يعتقد أنه يمكن فهم مظاهر الطبيعة المعقدة حوله بمعرفة قوانين بسيطة . طاليس كان أحد رموز الحضارة الأيونية التي امتدت من تركيا حتى إيطاليا ، هذه الحضارة التي يمكن وصفها بالعلمية ولدت عملاقة ، و اكتشفت العديد من القوانين المبهرة التي نسيت و أعيد اكتشافها فيما بعد و أحيانا مرات عدة . أحد أشهر هؤلاء العلماء الأيونيين هو فيثاغورث صاحب النظرية الشهيرة ، هذه الصيغة الرياضية التي اكتشفها فيثاغورث و التي تقول " أن مربع طول الوتر في المثلث قائم الزاوية يساوي مجموع مربعي الضلعين الآخرين" هي أول خطوة فيما يعرف الآن بالفيزياء النظرية . العالم الآخر الشهير لهذه الحضارة هو أرشميدس ، صاحب النظريات الشهيرة التي تحمل اسمه ، منها نظرية الرافعة و الطفو و الإنعكاس في الضوء ،و كلها مازالت تدرس في الفيزياء التقليدية حتى اليوم . كانت المدرسة الأيونية القائمة على البحث عن قوانين الطبيعة مجرد واحدة من مدارس إغريقية عديدة ، و لم يقدر لها الإزدهار سوى قرون قليلة ثم اختفت ، و لم يمكن استعادتها سوى حديثا ففكرة مثل عدم مركزية الأرض ظلت مهجورة لمدة 20 قرن حتى أحياها جاليلو . رغم هذا التقدم علينا أن نعرف أن الإغريق لم يقيموا معارفهم على التجربة ولم يطوروا أساليب البحث العلمي ، كما لم يفرقوا بين قوانين الطبيعة و القوانين البشرية . ظل هذا الحال طويلآ حتى بداية عصر النهضة ، كما اهتم المفكرون الإغريق بالإجابة عن سؤال لماذا دون سؤال كيف ؟،و بهذا بددوا جهودهم في مسارات فلسفية لم يكن لها أسبقية على حساب التقدم المادي الذي تأخر طويلآ . رغم هذا يمكننا أن نلتمس بعض العذر لتخلف المناهج التطبيقية في العلم ، فالقياسات الدقيقة و الحسابات المعقدة نوعآ كانت كلها صعبة في الماضي ، فالعالم لم يعرف العدد العشري حتى سنة 700 بعد الميلاد حين اخترعه الهنود ، كذلك لم يعرف العلامات ( + و - ) حتى القرن 15 أما علامة ( = ) يساوي و حساب الوقت بالساعة و الدقيقة فلم يعرفه العالم سوى في القرن 16 فقط .
ظل فكر أرسطو و نظرياته الفيزيائية تسود العالم الغربي حوالي 2000 سنة كاملة ، رغم أنه لم يكن يحفل بالمراقبة و التجارب ولا يعيرهما أهمية ، بل كان يقيم نظرياته على أساس التأمل و مدى موافقة النظرية لمعتقداته و تصوراته . ظل المسيحيون خلفاء الإغريق يرفضون الفكرة بأن الطبيعة محكومة بقوانين ثابتة كذلك رفضوا فكرة عدم مركزية الإنسان ، و كانت الكنيسة الكاثوليكية ترى الإعتقاد في قوانين الطبيعة نوعا من الهرطقة الشديدة ، وظل الجميع يرون الكون بمثابة بيت الدمية للرب ، كما كانوا يرون الدين لا العلم هو الجدير بالدراسة و الإهتمام .
يمكن أن نعتبر كبللر هو أول عالم يفهم هذا التعبير ( عالم ) كما نفهمه الآن ، و ليس العارف بالأساطير الدينية ، وهذا يذكرنا بأن المسلمين يطلقون على الفقهاء تعبير " علماء " إلى الآن !. اكتشف جليليو لاحقا الكثير من القوانين العلمية – رغم أنه لم يكن يطلق عليها قوانين - ، و كان يرى أن المشاهدة هي أساس العلم ، كما أنه كان يرى أن وظيفة العلم هي البحث عن العلاقات الكمية بين الظواهر الفيزيائية . رغم هذا التقدم الكبير فإن هناك اتفاق بين العلماء أن " رينيه ديكارت" هو أول من صاغ مفهوم النظريات العلمية كما نعرفها الآن ، كذلك أول من إهتم بالحالة الإبتدائة للأجسام ودورها في التطورات اللاحقة عند خضوع الجسم لأحد قوانين الطبيعة .

حان الآن الوقت الآن لنسأل أنفسنا .. ما هو قانون الطبيعة ؟. : يرى معظم العلماء أن قانون الطبيعة هو قاعدة تقوم على " إنتظام " جرى مراقبته ، و تقدم تنبؤات تتجاوز الموقف الحالي إلى المستقبل .كأن نقول أن الشمس تظهر من الشرق كل يوم ، هذا التعميم يمتد حتى إلى خارج ملاحظاتنا الحالية و يمكن الإعتماد عليه في التنبوء مستقبلآ . فهمنا الحالي لهذا المصطلح " قانون الطبيعة " يجعله موضوعا فلسفيا أعمق مما يبدوا ، و يصبح مثار حوار عميق بين العلماء . يجري صياغة القانون الطبيعي على صورة صيغة رياضية باستخدام يساوي أو تقريبا ، و يجب ألا يكون هناك استثناء في القانون الطبيعي ، فقط يمكن ألا يكون القانوني كوني و إنما توجد محددات لمدى لتطبيق القانون . على سبيل المثال قوانين الحركة لنيوتن لا تنطبق على السرعات العالية للغاية القريبة من سرعة الضوء ،و لكن يمكن تطبيقها على الأجسام التي تتحرك بسرعة متوسطة بقدر عال للغاية من الدقة ،و لهذا تعتبر قوانينا للطبيعة .
طالما تعمل الطبيعة وفقا لقوانين فهذا يطرح 3 أسئلة هي :
1- ما هو أصل تلك القوانين ؟.
2- هل هناك استثناءات من القانون ( معجزات) ؟.
3- هل هناك مجموعة واحدة فقط من القوانين ؟.
اختلفت إجابات العلماء و المفكرين و الفلاسفة على كل الأسئلة .
السؤال الأول : كثير من العلماء أمثال كبللر و جاليلو و نيوتن و ديكارت كانوا يرون أن القوانين من عمل الإله ، و لكنه ليس الإله الشخصي المعتاد – حتى لا يفرح زملائنا عبد النصوص - ولكنه إله يجسد قوانين الحياة ،أو ما أطلق عليه الإله الأكاديمي .
السؤال الثاني : هنا وجه الإختلاف فالمفكرون الإغريق الكبار يرون ألا استثناء في القانون ولا يؤمنون بالمعجزات ، أما وجهة نظر التوراة و بالتبعية القرآن فالإله لم يخلق القانون فقط و لكن يعبث به استجابة للصلوات الخاشعة !، و بالتناقض مع ديكارت الذي كان يعتقد في ثبات القوانين ، كان معظم العلماء المسيحيين بما في ذلك نيوتن يؤمنون بتدخل الإله في مسار الكون . لاحظ العالم " لابلاس" أن الحيود في القوانين يظهر دوريا مما يعني أنه جزء من القانون ،و أن الكون يصحح نفسه بدون تدخل قوى فوق الطبيعة ،و عندما سأله نابليون عن مكان الإله في نظريته ، أجابه بأنه :" لا حاجة هناك لتلك الفرضية!" . موقف لابلاس هو ما يطلق عليه الحسمية العلمية أو بالإنجليزية scientific determinism ، وهو نفس الموقف الذي يتبناه العلماء الآن ،وهو أيضا أساس كل العلوم الحديثة ، هذه القاعدة هي أساس رؤيتنا في هذا الشريط ،ومن يرفضها فيمكنه أن يغادرنا ببساطة وهدوء ، فالقانون الطبيعي لن يكون قانونا طالما لا يعمل سوى بقوة عليا تمسك به و تمنعه من السقوط . هذه الحسمية العلمية لا تسري فقط على الكائنات غير الحية بل على الأحياء أيضا ، بما في ذلك الإنسان . هذا يطرح سؤال عن الإرادة و مصدرها . بعض العلماء القدامى مثل ديكارت كان يرى أن عقل الإنسان ليس فقط مادة كغيره من العالم الفيزيائي بل يراه مختلفا ، و كان بعتقد أن به مكان ما حيث تتولد الأفكار و تنشأ الإرادة .إذا كان للإنسان إرادة مستقلة فأين بالضبط ظهرت على شجرة الحياة التطورية ؟، أليس زميلنا ثندر محق في أن يرى الإنسان جسد مادي وروح أو عقل مطلق ؟.لدى العلوم الحديثة رؤية أخرى ، تأخرت في عرضها لأني أفضل عرضها هنا في سياقها الطبيعي ،وربما أعيد عرضها بتوسع في موضوع عن " الوعي " لو تمكنت من طرحه يوما ما .
نحن نشعر بالفعل بأن لنا إرادة حرة ، فهل لنا تلك الإرادة حقا ؟.ربما يكون من المفيد أن نتصور ذلك ، و لكن العلم لا يدعم تلك النظرية .من فهمنا لقواعد البيولوجيا الجزيئية ، فالبيولوجيا محكومة بقوانين الفيزياء و الكيمياء تماما مثل الكوكب الذي يتحرك على مدار محدد ، كما تؤكد التجارب الحديثة في علم الأعصاب أن عقولنا تتبع القوانين الفيزيائية و الكيميائية كغيرها من المواد ،وهي التي تحدد تصرفاتنا و ليس " وكالة " خارج قوانين الطبيعة . نحن ببساطة لسنا أكثر من آلة بيولوجية ،و تصورنا للإرادة ليس أكثر من وهم . بالطبع سيكون الجسم الإنساني آلة متناهية التعقيد و نحتاج إلى تريلونات المعادلات و بلايين السنوات لحل أبسط التصرفات ، لهذا نشأ ما يسمى النظرية الفعالة effective theory ، هذه النظرية فزيائيا هي " إطار لصنع نموذج لظاهرة ما تحت الملاحظة ، والتي تشرح مجمل السلوك دون الدخول في التفاصيل" .على سبيل المثال اخترعنا علم الكيمياء لشرح العلاقة الإجمالية بين الذرات و الجزيئات المتفاعلة دون الدخول في تفاصيل العلاقة داخل الذرات ، على مستوى الإنسان هناك علوم تشرح مجمل السلوك دون التفاصيل ، هذه هي النظريات الفعالة ، فما يسمى الإرادة ندرسها في علم السيكولوجي " النفس " ،و الممارسات الجماعية في علوم مثل السياسة و الإقتصاد و هكذا .
السؤال الثالث: لو كنت ترى أن الإله خلق القانون فهناك أيضا من يرى ذلك و لكنه يرى أن قوانين الطبيعة نتيجة الضرورة ، وهي وحدها القواعد التي لها معنى منطقي ، و بالتالي فالخالق غير قادر على صنع غيرها مثل أرسطو و ديكارت و نيوتن و حتى أينشتين .
في هذه الرحلة سنؤجل الإجابة عن السؤالين الأول و الأخير و سنجيب الان فقط عن السؤال الثاني .. لا توجد معجزات . هناك بالفعل حسمية علمية .
وثبتنا القدمة ستكون للبحث عن معنى الحقيقة !.