الأخ خاليد .
يسعدني تجاوبك مع الموضوع المطروح ، خاصة أنه يقع في مجال إهتمامك الأساسي وهو الفيزياء على ما يبدوا .
أشعر أن لدي بعض الإختلافات في ما تفضلت به عن النموذج الفيزيائي . و سأعود إلى هذه الفرعية تحديدا لأهميتها في فهم النتائج التي سنصل إليها في هذا الشريط ، فقط سأرجأ ذلك حتى الإنتهاء من عرض المادة التي يطرحها ستيفن هوكنج و ليونارد ملوديناو في كتابهما " التصميم العظيم " ،و ذلك بهدف عدم تداخل المادة التي أجتهد فيها بشكل خاص و الأفكار التي يقدمها العالمان .

اقتباس:"و فيما يخص اهتمام العلماء بنظرية المعرفة فلم أنكره إذ كل جديد علمي ثوري تكون له مستتبعات فلسفية و يكون العالم أقرب من الفيلسوف للتأمل فيها لأنه أكثر إحاطة به لكنه يكون حينئذ فيلسوفا (هاويا) و ليس عالما."

أحب هنا أن أوضح أفكاري حول هذا الموضوع .
1- الفلسفة التي نعترف بها الان هي الفلسفة التحليلة التي تقوم بتحليل المعرفة التي يقدمها العلم ،و الذي هو المصدر الحصري و الوحيد للمعرفة الجديرة بهذه التسمية ، فلا النصوص الميتافيزيقية ولا المرويات الدينية ترقى لتكون مصدرآ للمعرفة .
2- بالتالي فالفسفة التي يسمح بها عالم يصنعه العلم هي أدوات لإيضاح العلم و تدقيقه و تحليله ، أي هي إمتداد للعلم و ليست مستقلة عنه .
3- العلم وحده مصدر المعرفة ،و بالتالي هو يقتحم المشكلات التي كانت تقليديا قضايا فلسفية ،و لكن – وهنا مربط الفرس- بأدواته هو . أي ببساطة ذهب العلماء بأجهزتهم و معادلاتهم و نظرياتهم و نماذجهم و حتى بمعاطفهم البيضاء ( البالطو أبو 10 جنيه على أيامنا ) ، إلى مبنى الفلسفة المجاور و طالبوا من الفلاسفة الحلوين الخروج إلى حديقة الأورمان المجاورة كي يتأملوا كما يريدون ، لم ينسوا - كعادة العلماء الشريرة - أن يخطروا الماليات بقطع رواتب الفلاسفة و إعطائهم مجرد إعانة بطالة . بعد ذلك مباشرة ثم شرعوا يوزعون عليهم " الدوسيهات " القديمة التي مضى عليها 2500 سنة بلا أي تقدم ، و بدأوا يخضعونها لمناهجهم ،و سرعان ما ظهرت النتائج . بالطبع لن يكون هناك آلهة ولا تصورات فائقة الجمال ،و لكن على الأقل ستتوافق النتائج مع الملاحظة و ستكون التنبؤات صادقة بشكل مدهش ،و سترتقي نوعية الحياة على الأرض .
4- من تلك القضايا قضية مثل ( الوعي ) و قضية ( طبيعة المعرفة ) ،و قد أشرت إلى الأولى في هذا الشريط و لكن في عجالة ، و آمل في أن أجد مناسبة كي أعرض تلك القضية ( العلمية ) بشكل أكبر . أما قضية طبيعة المعرفة العلمية Scientific Epistemology ، فهي تختلف تماما عن تناول هذه القضية بشكل تأملي أو ديني pseudoscience and religion ، إننا لا نتسائل إذا كنا ما ندركه هو الحقيقة أم لا ،و لكننا نتسائل إلى أي مدى يعبر النموذج الذي نتبناه عن سلوك ما نشاهده ،و كيف نصنع تلك النماذج التي تتنبأ بسلوك الموجودات أو المعطيات الفيزيائية . إن العلماء علموا البشرية أن يعيدوا طرح الأسئلة كي تكون ممكنة الإجابة ،وهذا إنجاز لا يصدق .