السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة
اهلا بكم اهل الفكر
وبما انكم اهل للفكر لذا سنضرب مثلا تخيليا ولكم ان تسيروا وفق الفرضيه ثم نعود الى عصرنا الحالى
ماذا لو ان احدكم توصل الى علم جديد يفوق علوم الحاضر جميعاً او نقطه تحول جديدة للعلوم كاكتشاف مثلا فى مجال الطاقه جديد لم يطرقه بشرى معروف من قبل

وهذا الشخص ركب اله زمنيه ( على اعتبار انها موجوده فرضاً ) ورجع بالزمن الى 1444 عام من الأن زمن نزول الرساله
لبيئه صحراوية معارفها بالنسبه الى عصرنا معارف متخلفه واجتمع حولك الناس ليسألوك فى بعض من علومك المستقبليه فماذا سيكون جوابك
هل تخاطبهم بعقل عصرك وهم يرون الارض جزيرة على ظهر حوت والبعض الاخر يرى السماء بحراً
ويرون أن الأرض هى مركز الكون وان الشمس تدور حولها ولا يعلمون شىء اسمه كواكب المجموعه الشمسية وانما نجوم ثابته ونجوم سياره وان اعطوا لها اسماء فلم يعرفوا ان الكواكب اراضى كارضهم لكن تختلف فى طبيعه تربتها وخواصها الفيزيائيه المختلفه

بديهى حين تريد أن تضرب مثلا ستضرب لهم مثلا يقرب الصورة من اذهانهم
فهل يحتوى القرأن الكريم على أمثال قد تجعلنا نكتشف العلوم لا ان ندع الغرب يكتشف العلوم ثم نقول لهم هذا فى كتابنا
بديهى لن يصدق احد هذا ما لم تملك علم يكون مصدره الكتاب الكريم
سنستعرض مثلا الأن من أمثال القرأن الكريم ونرى كيف يقرب الله صورة حقيقه كبيرة جدا فى مثل صغير جدا مثل من مائتى حرف فى أيه واحدة هى الأيه رقم 35 من سورة النور
بسم الله الرحمن الرحيم
اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لّا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (35- سورة النور )

هذا كتاب خالق الخلق فى عقل كل مسلم ( سلم بأن لا اله الا الله ) بديهى حين يقرأة انسان
لابد أن يقرأة بعين الباحث عن الحقيقه
اما ان قرأته بعين المشكك لن يصل اليك المعنى
لذا فلتتقمص دور المؤمن ولتتخيل انك مؤمن حتى يمكن أن تفهم معنى هذا الكلام
هذه الايه من كلام الله سبحانه وتعالى ( حقا إن كنت مؤمن وفرضا ان كنت باحث عن الحقيقه )
كما نعلم ان هناك لأى كلمه لفظان مادى ومعنوى
فمن اسماء الله الحسنى النور
وفى عقيده الاسلام اسماء الله الحسنى هى الصفه فى منتهاها على الأطلاق قد يتصف بها بشر لكن لا يقارن بصفه الالهة والتى هى المنتهى على الاطلاق
فقد نقول عن فلان كريم لكن الله اكرم من العالمين
قد نقول فلان متنور لكن نور الله يفوق نور جميع خلقه الصفه فى منتهاها على الأطلاق التى لا يمكن وصفها
اما النور المعنوى فهو النور الدال عليه وللخالق نوران معنويان نور الايمان والهدايه ونور خلقه
فمن نور خلقه كافه الاجرام السماوية فى السموات وكذلك فى الارض
الشمس والقمر والمجره والكوكب والأغلفه الجويه التى تحيط بالكواكب وكذلك النجوم وكذلك المجرات فلكل كيان موجود حدود حدوده هى ما نسميها الاغلفه التى تحيط بالجرم او سماء الجرم الدنيا
فالغلاف الجوى مثلا يعبر عن السماء الدنيا والتى تزينها الكواكب والغلاف النجمى يمثل السماء الثانيه التى تحيط بالمجموعة الشمسية كلها والغلاف المجرى هو المسمى بالسماء ذات البروج والتى توجد فيها مجموعات النجوم التى نسميها الابراج ويطلق على الكيان ككل مجره وهكذا

بديهى عقليه من 1444 عام بدايه البعثه لم تكن لتعرف هذا
لذا حين سأل اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم اتت هذه الايه
ولم يأتى رسول الله فى خلال 23 عام مده بعثته وحتى وفاته ليعطينا دروس فيزياء أو كيمياء أو فلك وطب وانما اتى ليعلمنا كيف نتلمس العلم وكيف نتلمس العباده فديننا دين وسطيه دنيا مع أخره هكذا المفروض آن يكون وليس ما هو قائم الأن
فلو كان الدين حقاً قائما لكنا رواد فى هذا العالم
فكتاب الله هو الكلمه فى منتهاها كلمه خالق الخلق
اذن ما السبب الذى ادى لهذا التردى الذى نحن فيه الأن
الجواب ببساطه عامل الزمن
فى بدايات الاسلام مات الرسول صلى الله عليه وسلم بعد أن علم المسلمون الأوائل طريقه تلمس العلم وتركهم فى حال لا يحسدون عليه فقد انقلب معظم من فى الجزيرة للرده لامتناعهم عن اداء الزكاه وتربص الفرس والروم بالأمه المارقه الوليده التى خرجت عن عصا الطاعه
فكانت العشرين عام الأولى من بعد وفاه الرسول فتره جهاد ودفاع مشروع عن النفس من قبل ما يحيط بهم من مؤامرات ودسائس ووفق الله جنده واتسعت رقعه حكم المسلمين
وكان القرأن لم يجمع بعد
ونتذكر الايات الكريمه التى تقول
فلا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرأنه فاذا قرأنه فاتبع قرأنه ثم ان علينا بيانه
فقد تعهد الله بجمعه وامر الرسول صلى الله عليه وسلم ان يتبع القرأن بأن يعلم لناس السلوكيات المختلفه حتى سلوك العلم وكذلك النقل عن اليهود او النصارى بقوله ولا تصدقوا ولا تكذبوا بمعنى ان تتحروا صدق المعلومة التى تصل اليكم واذا تم ضحدها بفكره ارسخ ننتقل لما يليها
لذا نجد مثلا تفسير هذه الايه الكريمه ( 35 من سورة النور ) فى تفسير أول المفسرين مجاهد بن جبر مجرد سطرين
لنطالع تفسير فخر الدين الرازى لنجده يصل الى 17 صفحة وكذا ابن كثير وكذا الزمخشرى وغيرهم
ما السبب يا ترى
ببساطة الجواب هو الزمن
بين فخر الدين الرازى ومجاهد بن جبر 400 عام
ولا تتعجب أن مجاهد بن جبر احضر سطرين فقط فانا حين سأسطر سطورى واشرح لك التفسير الادق لهذه الايه الكريمه لن يأخذ من وقتك ساعه
كان قديما مجاهد بن جبر حتى يحصل على معلومه يسافر الى بلد اخر فما بالك كتاب فيه ظواهر كونيه وطبيعه وعلوم متخلفه فى عصرة حتى يحصل على معلومة صحيحه كم المشقه التى كان يكابدها
ليحصل عليها من ورث علمه بالقرأة فى لحظة
ليكمل المشوار حتى يصل الى فخر الدين الرازى فتصل الى 17 صفحة بمناقشه ما ثبت وما لم يثبت
لكن العلماء الأفاضل السابقين امامهم لغز رهيب مابين مشبه ومشبه به
ولم يكن يتوفر لهم ما يتوفر فى عصرنا من معلومات تجعل اكتشاف سر هذه الايه لا يمكن ان يتم بحال من الاحوال الا فى عصرنا الراهن
وسبحان الله كان اكتشافها بفضل الله على يدى
لقد ضرب الله مثل فى الارض لشىء اخر فى السماء ليرينا كيف ينفذ النور من بين السموات الى الارض
فضرب مثل بمشكاه
وهى كلمه لم ترد فى القرأن سوى مره واحده
واصلا كلمه عربيه نادرة الاستخدام وربما اندثر استخدامها نتيجه عدم وجودها فى بيئه العرب فى ذل الوقت فالمشكاه وفق التفاسير القديمه شىء من ثلاثه
1- كوه غير نافذه فى الحائط بها مصباح والمصباح فى زجاجة
2- مجمع الأنوار بمعنى كوة ب مجموعه من المصابيح لأن لقب فيها مصباح لا يعنى وجود مصباح وحيد وانما تم تركيز المثل على مصباح من ضمن هذه المصابيح حتى يتحقق تلاقى اشعه المصابيح على سطح الزجاجه فتتوهج كما الكوكب الدرى
3- الحدائد التى يعلق فيها القنديل وسبحان الله كان هذا من تفسير مجاهد بن جبر لكن اعمال العقل مع النقل وعدم وضوح الصورة المراد بها المثل فى اذهان علماء ذلك الوقت لم تمكنهم من تبيان هذه الصورة وقد نقل مجاهد بن جبر علمه عن عبد الله بن عباس حبر الأمة وترجمان القرأن عرض عليه القرأن ثلاث مرات فهو لم يعاصر الرسول كما قلنا لانشغال المسلمين فى الفترات الاولى بالفتح والجهاد فكانت بدايات التفسير على يد مجاهد بن جبر
هناك ادله فوق ان توصف على ان المشكاه هى الحدائد التى يعلق فيها القنديل أو القناديل بمعنى ان مشكاه تعنى مدلاه ثريا او نجفه بعد ان ازدهرت مدينه النجف بصناعتها
وبتأصيل الكلمه لغويا على مستوى الجذر نجد ان شكى فلان الى فلان بوجيعته اى ادلى فلان الى فلان بوجيعته
مشكاه مدلاه
شك تأرجح بين الأقرار والانكار
وكل هذا يؤكد ان مشكاة تعنى مدلاة
اسف على هذه الأطاله لكن هذه بدايه اللغز وعدم تصور بدايه للغز بديهى لن تؤدى بك الى نهايه لذا نجد أن تفسير الأيه اتى على المعنى الايمانى فقط لكن التفسير الجديد سيعطى معنى اقوى ايمانيا وكذلك علمياً
المثل فى الارض مشكاه = ثريا فيها مصباح والمصباح من ضمن مصابيح تغلفه زجاجه شكلها زيتونى بمعنى انها اكثر تحدبا من الشكل البيضاوى
المثل فى السماء مجره درب التبانه مثلا أوأى مجره كونيه بها شمس ( وجعلنا الشمس سراجا) والشمس بمجموعتها الشمسية كلها من كواكب واغلفه وسحابه كوبر وما ورائها داخل غلاف نجمى رهيب يمكنك أن تبحث عنه فى جووجل لترى صورته وكيف انه شكل الزيتونه او ما يعرف بالغلاف الشمسى
كما ان هذا الغلاف له صفه رهيبه ان هذا الغلاف ناجم عن تحلل الضوء المنهمر من الشمس عبر الرياح الشمسية المتحركه بسرعه 108000 كم / ساعه لتصل الى اعلى طول موجى واعلى الاطوال الموجيه للضوء هى الاشعه فوق البنفسيجة التى تبدأ بالزيتى الشفاف وحتى الزيتى الداكن ( او كظلمات فى بحر لجى يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب )
فقد شبه الله لنا فى نفس السورة الايه رقم 40 شكل الظلمات المداريه والتى تسبح فيها الكواكب عبر مدارات اهليليجية بكأنها ظلمات فى بحر فهى تتشابه فعلا مع ظلمات البحر التى علمناها مؤخرا كلما ابتعدنا عن مصدر الضوء داخل النجم ( النجم ليس الشمس فقط النجم هو الغلاف النجمى الذى يضم الشمس والكواكب كما لو كانت ذره كبيرة الحجم نواتها الشمس والكتروناتها الكواكب ) البناء النجمى
وما يؤكد انطباق هذا المثل هو وصف الله سبحانه وتعالى للزجاجه الموجوده فى المشكاه فى تلئلئها كانها كوكب درى
فقد صعد بنا المولى الى السماء ما هو سبب لمعان الكواكب ككوكب الزهره مثلا الذى نسميه نجمه الشروق والغروب
لوجود غلاف جوى عليه يشتت اشعه الشمس كما تفعل الزجاجه حول المصباح تماما حين تسقط عليها اشعه المصابيح الاخرى مما يسبب توهج سطح الزجاجه لكسرها لاشعه الضوء
اذن ما هى الشجره المباركه
الشجره المباركه هى الشجره التى تحمل السبع سموات باختصار ويمثل نفاذ الضوء عبر طبقاتها عمليه تحدث فى النبات ولكن بصورة كبيرة
ماهو كيان السبع سموات فوق هذه الشجره
هذا ما سنعلمه حين نعلم اكبر ظاهره للخداع البصرى تحدث بسبب اللون الزيتى الداكن للغلاف النجمى
وحتى يحين اللقاء استودعكم الله الذى لا تضيع ودائعة