اقتباس:وفقا للنظرية -M فعالمنا ليس هو العالم الوحيد ، و لكن النظرية تتنبأ بأن عالمنا هو أحد عوالم متعددة نشأت من لاشيء ، وهي لا تحتاج إلى كائن فوق الطبيعة لتكوينها ، و لكن هذه العوالم ظهرت بشكل طبيعي من قوانين الطبيعة ذاتها

عدنا ..

ممكن يا أستاذ بهجت أعرف معنى هذه العبارة : أن العوالم نشأت من قوانين الطبيعة لا من خلال كائن فوق الطبيعة ؟

ولا تحمل كلامي على أنه كيدي كعادتك .. انا أتحدث بجدية لا بكيدية .

سيدي : ما هو وجه اليقين والجزم بعدم وجود كائن فوق الطبيعة ! إن في الطبيعة قوانين تحكمها حكماً صارماً فعلاً , ولكن ما هو وجه إنكار وجود ( واضع ) لهذه القوانين !

فاهم الفكرة ؟

أنا لا أنفي القوانين كي لا تفهمني خطأ .. أنا أول من يثبتها .. لكن هل هي تنفي وجود المقنن ؟

طبعاً لا ..

اقتباس:لم يستطع الإنسان القديم معرفة العلاقة بين السبب و النتيجة ، لهذا اخترع آلهة للسيطرة على مظاهر الطبيعة التي كانت تخيفه بتغيراتها المتتابعة و العنيفة أحيانا ، إعتقد الإنسان البدائي أن ما يحدث له من مصائب ،و ما يعم الكون حوله من كوارث هو عقاب لسوء أفعاله أو نتيجة لتصرفات آلهة غاضبة لسبب ما

الانسان البدائي من هو ؟

ان وسائل المعرفة والبحث لا يمكن ان تتوصل إلى معرفة تفاصيل العقائد الانسانية إلا على مدى عشرة آلاف سنة تزيد أو تقل قليلاً ..

وما وراء ذلك لا يمكن معرفته إلا من خلال الكتب المقدسة التي تتحدث عن آدم وقابيل وهابيل ونوح الخ ..

أما هل كان هناك عبادة لمظاهر الطبيعة فنعم ! قد وقع هذا .. وكان الوثنيون يعتقدون ان وراء هذه المظاهر ( إله الشمس , الإله بوذا , كريشنا .. الخ ) يمثلون قوى غيبية مطلقة .. ولن أتحدث عن أن الإسلام محى كل هذا وأثبت وجود إله واحد فقط وأعطى للإنسان كرامته من جديد ..

ولكني أقول : لم يكن دافع الخوف هو الحافز لظاهرة التعبد ..

التعبد حاجة فطرية ليس منبعها الخوف كما قال علماء الأنثروبولوجي , هي حاجة تشبه حاجة الانسان إلى الحب والتلامس تماماً .. أنا أرى أن القول بدافع الخوف مرجعه الخلفية الفكرية الإلحادية لمن قال بذلك .. والمراد هو وصم التدين بوصمة الضعف ..

مثلما يتهم السلفيون الشيعة بأنهم يتزوجون متعة

فهل ترى وصف الخوف هذا وصف نهائي ؟