الزميل فانسي كم مرة يجب أن اكتب بأنني اناقش الفكرة كفرضية وليس كواقع , أنا لا اؤمن بالآخرة ولا بالأولى فكلها حيل من اجل السيطرة على تصرفات البشر .
وأما بالنسبة لنيتشه , فلماذا لا تأخذ افكاره على المعنى الآخر والذي كان يقصده هو بالفعل , وليس كما تعتقد من ظاهر النصوص , الست تؤمن بأن النصوص لا يجب أن تأخذ على ظاهرها وبالتالي يمكن أن نأخذ أفكا نيتشه على معنى غير الذي طرحته أنت عن النازية والتمييز العنصري , اليست العلة في الفهم , فلذلك قد يجوز أن الآخرين فهموا دعوات نيتشه للإنسان الكامل ما هي إلا دعوة نحو العنصرية والنازية , وعلى كل حال أن إن كنت أقرأ لنيتشه فأنا آخذ وافهم من كلامه تلك الروح الثورية والتي تدفع الإنسان للثورة حتى على نفسه ولا افهم من افكاره ( ولو كان قاصدا لها ) أنه يدعو للعنصرية او اي شيء آخر .
وما ذكرته لاحقا وطلبت مني مجرد الايمان , فبصراحة هذه تكون للذين لا يعلمون فالإيمان عندهم مجرد أن تؤمن بالإله ولكن عندما تسألهم عن شيء في صفات الإله وافعاله تراه مثل الأهبل لا يعرف عن إلهه شيئا .
في الموضوع طرحت فكرة التخيير والتسيير , وبجانبه طرحت تساؤلا آخر عن قيمة ما سنعيشه مقابل ما سنعيشه لاحقا وهل حقا الحياة ابتلاء ؟؟؟؟
الابتلاء برأيي كلمة فارغة والحياة اتفه واقصر واحمق من أن تكون مكانا للابتلاء تقرر فيه مصير بشر لأبد الآبدين .
هل نناقش هنا مثلا افكار من مثل أن العسل حلو ؟
الأمر ليس بمثل هذه البساطة والأمر يحمل اشياء لو تجرد الإنسان وابتعد عن ايمانه فلن يرى تلك الاشياء سوى ترهات ومحاولات للقبول بالمنطق المقلوب على انه حقيقة عن طريق الايحاد سابقا ولاحقا وللأبد بأن الله انزل هكذا كلام وهكذا احكام لا تعرف لها اي معنى على الاطلاق .
اما باقؤالردود فلا تعليق لي عليها.