ياأحب البشريه هل تحاول أن تثبت أسطوره أم مـاذا؟؟؟

يقول القرطبي
والله تعالى: { وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ } قيل: فتن سليمان بعد ما ملك عشرين سنة، وملك بعد الفتنة عشرين سنة؛ ذكره الزمخشري. و«فَتَنَّا» أي ابتلينا وعاقبنا.
لكن لما يا سيدي القرطبي عاقب الله سليمان ؟

وهنا سنجد أنفسنا أمام وابل من الفرضيات أو قل من الإسرائيليات التي تجعل المتلقي يغط في نوم الأسطورة , وسنجد أن غموض القرآن و عدم توضيحه لسبب الفتنة فتح بابا واسعا للأسطرة القرآن و فتح نافذة واسعة تدخل منها الإسرائيليات للفكر الإسلامي

وسبب ذلك ما رواه سعيد بن جُبير عن ابن عباس قال: اختصم إلى سليمان عليه السلام فريقان أحدهما من أهل جرادة امرأة سليمان؛ وكان يحبها فهوي أن يقع القضاء لهم، ثم قضى بينهما بالحق، فأصابه الذي أصابه عقوبة لذلك الهوى

وقال سعيد بن المسيّب: إن سليمان عليه السلام احتجب عن الناس ثلاثة أيام لا يقضي بين أحد، ولا ينصف مظلوماً من ظالم؛ فأوحى الله تعالى إليه: إني لم أستخلفك لتحتجب عن عبادي، ولكن لتقضي بينهم وتنصف مظلومهم

وقال كعب الأحبار: إنه لما ظلم الخيل بالقتل سلب ملكه.""وقال الحسن: إنه قارب بعض نسائه في شيء من حيض أو غيره
فالأراء كثيرة وهي باب للخيال والأسطورة والإسرائيليلات , ولو تأملنا رأي كعب الأحبار لرأيناه الأقرب للصحة لأنه الوحيد الذي يربط الآية مع ما قبلها
لكن تبقى الآية غامضة ....

أما فاكهة وأبا ليس لها تفسير؟؟

(نقلت الايجابه)من أحد الزملاء

شكراً