(12-25-2010, 12:22 AM)صصصصصصصص كتب:  

(12-24-2010, 10:07 PM)المعتزلي كتب:  

(12-23-2010, 07:37 AM)صصصصصصصص كتب:  

(12-18-2010, 03:13 PM)المعتزلي كتب:  

(12-18-2010, 06:24 AM)صصصصصصصص كتب:  سيد المعتزلي رجاءً قليل من المنطق زوجات الرسول هم أمهات المؤمنين فهل يعقل أن يتزوج الشخص أمه
أيضاً الله حرم على بني إسرائيل بعض الأمور عقوبة لهم كما في الآية التالية:
( فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا )160 النساء
و التحريم لا يعني بالضرورة أنَّ فلان شيء ضار و كمثال آخر على ذلك فقد حرم الله على بني إسرائيل إصطياد السمك يوم السبت فهل إصطياد السمك يوم السبت ضار .

أي منطق هذا يا أخي و أي علم الذي يجعل من امرأة لا يوجد بيني و بينها أي رباط دم أمي؟؟؟؟
و لماذا زوجات الرسول أمهات المؤمنين و الرسول ليس أبو المؤمنين فيحق له أن يتزوج طليقة ابنه؟؟؟

تخيل أنك تبنيت ولد و عاملته كوالد له ثم زوجته عروس اخترتها له بنفسك ثم عندما طلقها - بايعاز منك - قمت أنت بالزواج منها؟؟؟!!!! تخيل أني كإبن ازور أبي و زوجته و اتخيلهم يمارسون الجنس بعد أن سبقته أنا الى ذلك؟؟؟ أي منطق هذا؟؟؟

أليس هذا لدليل على نسبية الأخلاق حتى في الدين؟

الله هو الآمر الناهي في الأنساب و في الزواج و هذا منطقي جداً لأن الله بإمكانه أن يجعلك إبن لأي إنسان على وجه الأرض ( و بتعبير آخر يعني ماذا فعل أباك لتكون أنت بالضرورة دون غيرك إبنه أي إن قذف أباك ذلك المني الذي لم يخلقه هو في ذلك الرحم الذي لم تخلقه هي يكون قد صنع إنسان ).
فالله هو الخالق البارئ المصور و هو الذي أمر الرسول صلى الله عليه و سلم بالزواج من من كانت زوجة من تبانه سابقاً كما جاء في الآية التالية :
( وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولا )37 الأحزاب

أين المنطق فيما تقوله و أين عدم المنطق في زواج أرامل الرسول؟

عليك التفكير بالسؤال التالي:
أيهما أفضل أن تكون كل زوجة من زوجات الرسول صلى الله عليه و سلم أم لمليارات البشر و تحصل على أعلى تقدير للأمومة من كبار و عظماء و جبابرة رجال الدين خير لها أم تكون زوجة لشخص واحد أبله تجبر على طاعته شرعاً و هو أقل قدراً و علماً و خُلقاً و رحمة من الرسول بكثير .
يعني تريدهن أن يسْتَبْدِلنَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ أم تريدهن أن يكونوا كمن خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ .
ثم إن زوجات الرسول قبل أن يتزوجن الرسول كانوا على علم بذلك و هم راضيات و سعيدات و لا يردن من هذه الدنيا البالية أكثر من رضا الله و رسوله .

الأفضل هو أن تمنح الانسان حريته ما دام لم يرتكب حراما، و وصفك لأي شخص غير الرسول بالأبله هو وصف ساذج لا يحترم باقي رجال العالم، ثانيا الأمر ليس اختيار الأمر كان اجبارا، لا زواج بعد وفاة الرسول، عموما واضح أن المنطق لا مكان له في حوارنا، انت تحركك عاطفة الدين و لو خالفت المنطق.