منذ نعومة الأظافر يتساءل الطفل عن سلوك الأجسام من حوله.يتصرف كعالم صغير، يمسك مثلا بأي شيء في متناوله بيده و يطلقه و عيناه تراقبان الشيء بانتباه فيلاحظ سقوطه و يكرر التجربة مرات عديدة فيتوصل إلى قانون كيفي لسقوط الأجسام و لو أطلقْت أمامه شيئا فارتفع عوض السقوط لارتسمت على وجهه علامات الدهشة و قد ينفجر ضاحكا من غرابة الموقف و لأجبرك على تركه يقوم بالمحاولة بنفسه.يلاحظ أن بعضها يتكسر و بعضها لا ،فيصنفها كأي عالم محترم فيتعامل مع الأشياء القابلة للكسر بحذر بينما يرمي غيرها بلامبالاة.
يستخلص الطفل خواص و قوانين الطبيعة بنفسه عندما يكون ذلك ممكنا و يحدث يوميا في بيئته المحيطة به فيتعرف على الأشياء و ألوانها و الحيوانات و أشكالها و يتجنب المخاطر كالنار و الأشواك و يحذر من السقوط من المرتفعات و من الحيوانات غير الأليفة...
و الطفل لا يكتفي بمعرفة ما حوله بل يتأمل الوجود أيضا كأنه فيلسوف صغير لكنه يحس بالعجز فيلجأ إلى الكبار ظنا منه أنهم يعلمون ما لا يعلم فتنهمر الأسئلة على الأبوين و يبدأ العد العكسي لتواري الطفل الفيلسوف و الطفل العالم ليترك مكانه للطفل الناقل لثراث الأسرة ثم المجتمع و يبدأ لجوء الطفل إلى البحث عن الأجوبة عند الآخر عوض البحث عليها في البيئة و الطبيعة كما كان يفعل من قبل. و كلما كان أبواه واثقين من معتقدهما الديني أو غيره كلما ابتعد الطفل عن التأمل الفلسفي و التفكير العلمي فلو سألهما مثلا عما إذا كان لأبويهما أبوان أيضا يكون من المنطقي أن يقوداه في النهاية إلى أول أب، آدم و أول أم، حواء ثم الخالق و تنتهي الحكاية و معها ينكمش التفكير الفلسفي و العلمي خصوصا عندما يتلقى معارف تؤثت فضاءه المحسوس بكائنات مزعومة أخرى هي المؤثرة في كل ما يحدث حوله من حدوث الزلازل و الأعاصير إلى سقوط الأمطار و توفير الأرزاق و منح الصحة و الأمراض.
إذا كان الأبوان (و المدرسة بعدهما) أقل إيمانا أو أقل زعما بمعرفة "الحقائق المطلقة" فإن الطفل يبقى أكثر تعطشا للمعرفة و تستمر تساؤلاته و رغم تعقد الظواهر فإنه يبقى واثقا في قدرة العقل على الإقتراب من التفسير الأكثر واقعية دون اللجوء إلى الغيبيات و قد يصير عالما في مجال ما أو على الأقل يبقى متحررا من التفسيرات غير العلمية و منفتحا على كل رأي قد يقربه من الحقيقة .
التفكير العلمي موحد للبشرية لأن له منهجا فيقلص من الإختلافات و يخففها بينما التفكير الديني يعدد الإختلافات و يعمقها لأن لا منهج له سوى تقبل ما يقوله السلف و هم متعددون و يزدادون عددا باستمرار.