هذا مقدمة شريط طرحته في الفكر الحر منذ عامين ونصف .
هل تشعر أن هناك كلمة واحدة لم تتحقق ؟.
لم أتمنى أن أكون مخطئا مثل اليوم . و لكني للأسف كنت مصيبا .
.............................................................................
تمهيد
إن لدي حلم
حلم مصري ..
لن نتخلى عنه ..حتى يصبح واقعا نعيشه و يعيشه أولادنا .
مصر واحدة.. مصر لكل مواطنيها و على نفس القدر .. مسيحيين و مسلمين .
مصر فرعونية .. قبطية.. عربية ..مسلمة .
و لكنها تبقى أبدا مصرية معاصرة ..سعيدة و إنسانية .
مصر التي لا نعيش فيها بعض الوقت ،و لكنها مصر التي تعيش فينا كل الزمان .
مصر حيث الكل في واحد ،و حيث الواحد في الكل .
.........................................
سنحدد بعض الأسئلة التي نسعى للإجابة عليها بأقل الكلمات و لكني آمل بأوضح الكلمات أيضا .
1- هل هناك مشكلة حقا ،و ما هي و ماهو حجمها ؟.
2- ما هي أسباب هذه المشكلة ؟.
3- كيف نتغلب على المشكلة ؟.
ماهي المشكلة ؟.
إن التوصيف الدقيق للمشكلة هو نصف حلها ، إن ما لدينا في مصر و ما نواجهه كمسلمين وطنيين قبل المسيحيين هو في جوهره مأزق ثقافي و ليس مشكلة قانونية أو دستورية سوى في بعض أوجهها ، لدينا مشكلة في تداخل الهوية و الخرائط المعرفية ، إننا لم نعرف بعد كيف نميز الذات و نفصلها عن الإمتدادات الدينية و المذهبية و اللغوية حولنا ، فضاعت الهوية المصرية في زحام الهويات العديدة المدعومة دوما بدولار ما ، وما الطائفية التي نواجهها الآن سوى وجه من وجوه عديدة للأزمة الثقافية ،و لكنها أبشع تلك الوجوه أيضا و أكثرها تقيحا ، و كي لا نستطرد بعيدا علينا الآن أن نوصف مشكلتنا بدقة ، فنقول : أن مشكلتنا هي التمييز الديني religious discriminationو ليس الإضطهاد الديني oppression religious إلا في بعض الإستثناءات ، نضيف أيضا أننا كمصريين سنرفض و بكل قوة أي نوع من التمييز الديني و ليس فقط الإضطهاد الديني ، فهذا التمييز لا يليق ببلد شهد فجر الضمير الإنساني كمصر ،ولا يجب أن يوجه لأتباع الكنيسة التي لا تحمل سوى الهوية المصرية ،و الهوية المصرية وحدها .
إننا بذلك التوصيف نسعى إلى التدقيق الإصطلاحي و ليس إلى التقليل من حجم المشكلة ، فالمشكلة خطيرة بالفعل ،وأخطر ما فيها هو طابعها الثقافي ، لأنها تتحول بذلك إلى قضية طويلة معقدة لا يمكن حسمها بالضربة القاضية بل بجولات متعددة ، هنا أيضا لا يجب أن نخدع أنفسنا بالحديث عن الإنجازات الليبرالية لثورة 1919 ووحدتها الوطنية و هلالها الحاضن للصليب ، لأن ثورة 19 الليبرالية هي بلا إمتداد حقيقي في مصر اليوم ، علينا أن نواجه مشكلة طائفية توطنت في مصر لمدة 35 سنة متصلة بلا مواجهة ولا علاج مكتفين بتجميدها في ثلاجات أمنية ، وهاهي تتفجر في وجوهنا جميعا مثلما يحدث في أبعد مجتمعات جنوب الصحراء عن الحضارة .
بداية و بلا مراوغة علينا أن نسلم بأن أمن المسيحيين و غيرهم من الأقليات الدينية ، هو جزء لا يتجزأ من الأمن القومي ، و أن استمرار حوادث الفتن الطائفية خارج سيطرة الدولة سيفتح الباب واسعا أمام التدخلات الخارجية ، تداخلات من الجميع ، من التنظيمات الجهادية المتطرفة و من القوى الكبرى على السواء .. إن لم يكن الآن فغدا . في هذا العصر لن يمكن حتى للشيطان نفسه إخفاء شيئا ، و لن يمكن أن توقف التدخل الخارجي لو بدأ ، إن الأسباب التي جعلت الغرب يتدخل لحماية مسيحي الجنوب و مسلمي الغرب من مسلمي الوسط في السودان ، يمكن أن تعمل أيضا لحماية الأقباط في مصر ، وهذا شيء لا يريده أحد من المصريين الوطنيين سواء من المسلمين أو المسيحيين ، فلا يجب أن نترك بلادنا يعبث بها الصغار لمصالحهم الوضيعة ، آن لجميع الغافلين أن يعرفوا أن أمن مصر يبدأ من أمن الأقباط في مصر ،و أن الأمن الذي يستثني الأقباط لن يكون أمنا بل فتنة تشعل مصر كلها .
نحن ندعوا كل المصريين العقلاء و الوطنيين لمواجهة التعصب المتغول الآن في صميم الثقافة السائدة ،و لا عذر لصاحب قضية أن يتغافل عنها إنتظارا للوقت المناسب ، فلن يأتي وحده هذا الوقت المناسب ، علينا نحن أن نوجد هذا الوقت المناسب و نصنعه ،علينا ألا نيأس أبدا لأن الإستمرارية مطلوبة لذاتها ، فلو جبن الحكيم و شجع الأخرق فمتى سيعرف الحق و من سينقذ مصر ؟.
علينا أن نحدد أهدافا واضحة تقودنا في نشاطنا ، وهي موجودة بالفعل في دستور الدساتير ، الإعلان العالمي لحقوق الإنسان . إن الدين هو صلة الإنسان بربه وهي لا تعني أحدا سواهما ،و لكن المواطنة هي علاقة جمعية تربطنا جميعا و تعنينا جميعا ، ولا يجب أن نضع الدين بديلا عن المواطنة ، فالوطن هو الأم الذي لا يمكننا تغيرها ، حتى لو كان يمكننا تغيير الدين . الدين لله و الوطن للمواطنين كلهم وعلى قدم المساواة .. هذا ليس شعارا بل حكمة رجال مسيحيين و مسلمين عظماء جسدوا روح مصر في أوج تساميها و ألقها ، و علينا ألا نتخلى عن تقاليدهم العظيمة، هؤلاء الرجال لم يكن ممكنا أن تعرف دينهم عندما تقرأ لهم ،و لو حذفت إسم غبريال ووضعت إسم محمد أو حذفت ميلاد ووضعت اسم مصطفى أو حذفت إسم سلامة موسى ووضعت لطفي السيد لن تجد أي فرق ؟. لهذا نحن نفتخر بأننا أحفاد كل هؤلاء و أننا مازلنا نحمل أفكارهم و نجسد وحدة هذا الوطن و نعير عن أفضل ما في الإنسانية من قيم .
إن أسوا ما يمكن حدوثة في مصر الآن هو أن تفرخ الأصولية الإسلامية أصولية قبطية مناظرة ، أننا لا نطفئ النار بالنار و لكن بالماء ، إن الحليف الطبيعي للقبطي المسيحي هو المسلم المصري المعادي للتعصب و ليس المسيحي الإفريقي في جنوب السودان ، كما أن الحليف الطبيعي للمسلم المصري هو القبطي المصري غير المتعصب و ليس المسلم الأفغاني ، هذه هي مبادئ الوطنية كما نعرفها ، إن الرد الطبيعي على إستيراد حوادث ضد المسيحيين سيكون إستيراد حوادث مقابلة و لكن ضد المسلمين ، إن خلط السياسة بالدين حماقة عمياء، وهذا ينطبق على المسيحي و المسلم على السواء ، و علينا أن نؤكد على ضرورة تفادي الرؤية الدينية لمشاكل سياسية أو ثقافية .
في دبي التي لا يزيد تعدداها عن شارع في القاهرة ، يعيش المسيحي و الهندوسي والبوذي بين المسلمين في أنسجام و تعاون بالرغم من إختلاف الدين و القومية ، و إهانة دين أي إنسان ستلقي بصاحبها خارج الدولة مباشرة ، في دبي مدرسة للراهبات العراقيات يلتحق بها أبناء الشيوخ ( الحكام ) لأنها الأفضل ، في هذه المدرسة يتعلمون الدين الإسلامي و التجويد على يد شيوخ متخصصين ، هذه المدرسة بناها الشيخ راشد مؤسس إمارة دبي من ماله الخاص ووهبها للكنيسة لتديرها الراهبات بكفاءة عالية إلى اليوم ، هكذا تتعاون الشعوب الواعية من أجل بناء مستقبل طيب لأبنائها ،و لكن المصريون لا يفعلون ذلك الآن بل أصبحوا نموذجا سيئا للتعايش ، و صار المصري في الخارج يخجل من مقابلة معارفه عقب كل حادث طائفي يحدث في مصر ، لهذا نقول للمتعصبين في مصر ، أنظروا لحال العراقي وهو أغني منكم و أكثر علما و حضارة حتى أن المصريون كأنوا يذهبون هناك ( لتأسيس أنفسهم !) ، أنظروا ماذا فعلت به الطائفية ، ارحموا أنفسكم و ارحموا مصر و ارحمونا ..