للأسف فإن العديد من الزملاء يتناول الثورة التونسية من وجهة نظر "القوميين" أو "اليساريين" العرب.
هؤلاء فشلوا في التنظير لمجتمعاتهم في اللحظة المناسبة وهذا أحد أسباب عزلتهم عنها، وهم يفشلون اليوم في التنظير للمجتمع التونسي "المختلف" جدا عن المجتمع "المشرقي" العربي. (ولا غرابة في هذا الفشل)

الاختلاف الأساسي بين المجتمع التونسي و المجتمعات المشرقية هو أن مجتمعات المشرق العربي، من ليبيا باتجاه الشرق وصولا إلى قطر، تعاني من الاستبداد الاستبداد الديني المتحالف، سرا أو علنا، مع الاستبداد السياسي. وهذه "الخلطة" الاستعمارية التي تدعمها إسرائيل، تجعل من أي "ثورة" في هذه المجتمعات ثورة "ملتبسة" يمكن أن ينقض عليها الكهنة أو العسكر أو الإثنان مجتمعان. (كما حدث في جميع ما سمي، زورا، ثورات شعبية وهو في الحقيقة مجرد انقلاب عسكري)

في حين أن المجتمع التونسي نجا من الاستبداد الديني حين رفع الحبيب بو رقيبة، قبل أكثر من نصف قرن، كأس العصير، في اليوم الأول من رمضان، وشرب منه قائلا: من شاء أن يصوم فهذا شأنه. أما أنا، والدولة، فلسنا صائمين. وهذا الشهر لا تغيير فيه مثله مثل بقية الشهور. وصفق له جمهور الحاضرين.
بهذا أسس بو رقيبة لنظام حكم "علماني" يفصل الدين عن الدولة بموافقة الأغلبية الساحقة للمجتمع التونسي، فتخلص المجتمع تدريجيا من الاستبداد الديني.(لعل هذا يفسر ابتعاد التونسيين عن الارهاب الأصولي)

كي يفهم المنظرون العروبيون واليساريون إن ما يجري في تونس اليوم هو معركة شعبية شاملة ضد الاستبداد السياسي، لا صراعا على السلطة بين أحزاب و جماعات سياسية وعسكر وكهنة، عليهم أن يجيبوا عن السؤال التالي:

- هل يقبل "الشارع العربي" في المشرق العربي من حاكمه أن يتشبه ببورقيبة، قبل أكثر من نصف قرن، فيرفع كأس العصير ويشرب منه في اليوم الأول من رمضان ويقول: من شاء أن يصوم فليفعل أما أنا، والدولة، فلسنا صائمين ؟؟

الإجابة عن هذا السؤال هي المدخل "الصحيح" لفهم الثورة التونسية اليوم. وليس تلك التنظيرات "العنينة" التي لا تستطيع الفكاك من أسر الايديولوجيا الدينية.

باختصار يجب فهم هذه الثورة من خلال سعي الشعب التونسي لتطوير نظامه العلماني إلى نظام ديموقراطي.

وهو سيفعل، فالتاريخ لا يعود إلى الخلف إلا حين يفقد الشعب العنفوان. وشعب تونس لم يفقده.