ملاحظة على الهامش،

كان أئمة أهل السنة المعروفين بالأئمة الأربعة، أعني مالك وأبو حنيفة والشافعي وأحمد، كان على الأقل ثلاثة منهم شيعة زيديين،

أبو حنيفة كان شيعيا زيديا مغرقا في الانتصار لزيد ويحيى بن زيد، ولابراهيم الإمام بن عبدالله المحض وأخي النفس الزكية، بما أدى بأبي جعفر المنصور أن ينكّل به تنكيلا عجيبا بعد أن عجز أن يحتويه، على أن الدولة العباسية استطاعت احتواء تلاميذه، لا سيما يوسف القاضي.
مالك كان من أنصار النفس الزكية الإمام الزيدي الثائر في المدينة، قتيل أحجار الزيت، وتحت الترهيب والترغيب احتواه جعفر وحيّده، غفر الله لمالك.
الشافعي كاد أن يقتل لولا أن تخلص منها بلسانه بشيء أعجب هارون، ثم فرّ بنفسه من العراق إلى مصر، وتهمته كانت نصرة أئمة الشيعة في اليمن، طبعا الشيعة وقتها كانت بمعظمها زيدية في تلك المنطقة وحتى في العالم الإسلامي.

أحمد كان عنده ميول لعلي بن أبي طالب، أفسد ذلك ابنه.. فأحمد هو أول من جهر من فقهاء السنة أن عليا خليفة كالثلاثة الذين سبقوه، وكان قبل ذلك أمرا مرفوضا من قبل السلطة، ثم إن أحمد قد روى في فضائل علي ما لم يروه أحد مطلقا، لا من الشيعة ولا من السنة... إلا أن ولده وناقل مذهبه كان يشتهر فيه البعد عن علي..

الفقهاء المتقدمين من المشهورين، ومن المعدودين عند أهل السنة، كان فيهم ميل واضح لعلي، رغم الترهيب الأموي.. ربما قد يكونوا معدودين في الفرقاء جميعا، فالحسن البصري على سبيل المثال لا أكاد أجد فرقة لا تعده من علمائها وعظمائها.

من الأمور التي أحبّ أن ألفت نظر الزميل العزيز علي لها، أن الشيعة ليسوا بمحصورين بالإمامية الاثني عشرية.. بل هناك شيعة من السنة، وهناك شيعة من الزيدية، وهناك شيعة من الاسماعيلية، ومن المعتزلة، ومن كل شيعة، كل من أحب عليا وقدمه فهو شيعي، منهم من اكتفى بتقديمه على باقي الصحابة إلا الخلفاء الثلاثة، ومنهم من قدمه على عثمان، ومنهم من قدمه على الشيخين حتى، ومنهم من قدمه على سائر الناس ما عدا الأنبياء، ومنهم من قدمه على كل الناس إلا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وسلم.

أظن أن الزميل بهجت قد تحدث عن الشيعة الاثني عشرية إذ ربطها بجعفر عليه السلام، ومن المعروف أن الزيدية موجودة قبل جعفر وبعده، ومن أئمتهم كثر من أعمام جعفر وبني عمومته.