أبو حنيفة يا علي لم ينشئ أبدا مذهبا جديدا، من أنشأ المذهب الحنفي، والاستحسان أيضا، ليس أبو حنيفة، بل تلاميذه..

ما نسب للإمام جعفر عن أبي حنيفة لا يصح عندي، لم يكن أبو حنيفة بمنافس لآل البيت ذلك الوقت، ولم يطرح نفسه منافسا لهم.

أبو حنيفة أيد الخروج مع زيد الشهيد، ثم ابنه يحيى، ودعم بكل قوته خروج إبراهيم الإمام على أبي جعفر الدوانيقي العباسي الشهير بالمنصور، وأتى به أبو جعفر ليحتويه سياسيا عن طريق تعيينه قاضيا فرفض، فكان أن عذّب حتى الموت، ثم أتي بتلاميذه لا سيما أبي يوسف، وتم احتوائهم سياسيا، ثم جعلوا المذهب الحنفي بروايتهم له مذهب الدولة.

طبعا لا يفوتك أن أبا حنيفة قد عد خروج زيد الشهيد مضاهيا لخروج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ثم لا يفوتك موقفه الحاد من أبي هريرة وأنس بن مالك وإسقاطه لأحاديثهما تحت ذرائع شتى.

لكن ما نصنع بكم يا علي، رأى قومك انتشار مذهب الرجل المعدّل في العالم الإسلامي بقوة الدولة، فرفضتموه لهذا..

الرجل عندي زيدي، بغض النظر من أين حصل العلم، لكن موقفه من أئمة الزيدية يجعله زيديا، أكان قد تلقى العلم ابتداء من المرجئة ثم تزيّد، أو كان زيديا ابتداء فهذا لن يغير شيئا.

ثم، يغلب على متقدمي الأحناف الاعتزال، ومن الواضح القرابة الفكرية بين الزيدية والمعتزلة، مع تقارب الفقهين الزيدي والحنفي في الفروع.

عزيزي علي،

ليس الاثني عشرية هم الناطقون باسم الشيعة، هناك شيعة كثر ليسوا اثني عشرية، هناك شيعة كثر يرفضون الولاية التكوينية التي تدعيها الاثني عشرية لأئمتها، مع اعترافهم بهؤلاء الأئمة كأئمة علم وسياسة. وقد مضى عهد كان فيه الزيدية أكثرية الشيعة، لا سيما في فترات خروج الأئمة من آل محمد من نسل الحسن على الظالمين من العباسيين. ولعل في عهد آخر قبيل وفي بدايات الدولة الفاطمية، لعل أكثرية الشيعة حينذاك كانت إسماعيلية.

هنالك أمر لافت للنظر نبهني إليه صديق، أن التشيع السياسي ينتهي حين يتم تجربته على أرض الواقع، فكان استيلاء بني بويه الشيعة الزيدية على الحكم مؤذنا بتراجع التشيع الزيدي، وكان استيلاء الفاطميين على الحكم في مصر مؤذنا بتراجع التشيع الامامي الاسماعيلي.. فهل تتكر القضية مع الاثني عشرية إذ استولوا على الحكم في إيران؟ لا أعلم حقيقة لكن لا يمنع من ذلك شيء مع انفصال التشيع السياسي كما نراه عند الطوائف الشيعية الكبرى عن الواقع والمجتمع، واعتماده على فانتازيا سياسية لا تصلح للتطبيق الواقعي إلا بالترقيع. وأي مبدئ سياسي يلجأ للترقيع فذلك مؤذن بانقراضه وانتهائه بعد حين قريب حين يتسع خرقه على الراقع.