إن النظرة لبن لادن تتعدد وتختلف ، وكل يقيمها وفق منهجه وهواه ، فالإسلامي السني ستكون نظرته للشخص تختلف عما هي عند الإسلامي الشيعي ، كما أن اليساري والعلماني سيقيمان الرجل بمعايير تختلف عن تقييم الإسلامي له ، ولكن في النهاية علينا أن لا نتحدث عن الضحية ونترك الجلاد ، ونعالج ردة الفعل وننسى الفعل نفسه ، فالخيانة مثلاً ستولد ردة فعل قوية لدى من يكرهها ، مثلما حصل مع المراجع الشيعية - بعضها - في العراق ، وعمليات الاغتيال التي نفذتها المجاميع الشيعية مثل فيلق بدر ضد كوادر وعلماء العراق و قيام طائفة واحدة بالسيطرة على معظم مفاصل الدولة وتشكيل الجيش الجديد بمعظمه من أفرادها وقيام هذا الجيش بمهاجمة مدن سنية عريقة بمساعدة القوات الأمريكية كما حصل مع الفلوجة والرمادي والموصل ومدن الأنبار بشكل عام ، لن يولد جماعات ناعمة ولن يولد زعامات مثل مانديلا وغاندي ، بل سيولد جماعات مكافحة منها من يتطرف تطرفاً شديداً ومنها من يتوسط ومنها من ينحرف ، كما أن المجازر الأمريكية في العراق وفي أفغانستان وقبل ذلك التدخلات الأوروبية في العالم الإسلامي مثل الشيشان وكشمير والبوسنة والهرسك ، ستولد جماعات جهادية مقاومة ، وكلما زاد قتل المدنيين المسلمين سيزداد قتل المدنيين الأوروبيين ، كما أن الإستبداد السياسي والعسكري والفكري الذي مارسته الأنظمة العربية القمعية ضد شعوبها وضد الحركات الإسلامية لن تولد إلا الكره والحقد والتطرف ، هذه هي معادلة التاريخ التي لن تتغير كما هو قانون نيوتن الثالث لكل فعل ردة فعل مساويه له في المقدار معاكسه له في الاتجاهه .

وبن لادن حالة من هذه الحالات ، حالة فرضها الظلم والقمع في المحيط العربي الداخلي ، والإجرام والعنصرية التي تقوم بها الدول الغربية في المحيط الخارجي ، حالة حاولت أن تقدم رؤية بديلة للصراع مثلما حاول أرنستو تشي جيفارا أن يفعل ، وكلاهما وقف مع المظلومين والمضطهدين وكلاهما كانت له رؤية تدفعه للصراع وكلاهما كانت له دوافع انسانية انطلق من خلفها لمواجهة الإمبريالية العالمية ، وكلما بقي الطاغوت الأمريكي والغربي ، وكلما بقي القمع والإستبداد الداخلي العربي ، سيخرج لنا اللالاف من بن لادن ، ببساطة لأن السبب لخروج هؤلاء الرجال ما زال موجوداً ، ولإزالة السبب علينا ازالة المسبب .

اختلفنا كثيراً مع بن لادن ، وهو كذلك ، ووصل الأمر لصراعات وهجمات فكرية متبادلة ، وصلت في بعض الأحيان لمرحلة التكفير ، وصلت في أحايين أخرى لإقتتال حقيقي على أرض الواقع ، ولكن في النهاية لا يمكننا أولاً أن ننفي صفة الإخلاص عن الرجل وثانياً أن ننفي أنه كان مخلصاً لمبادئه حتى آخر الأنفاس وثالثاً أنه حاول أن يخلص الأمة من التدخلات الخارجية وأن يقدم بديلاً نهضوياً لها ، وهذه الأسباب ستمنعني من الشماتة بمقتل الرجل ، كما أن الخلق العربي الأصيل الذي يقول " الشماتة منكب اللؤم " بمنعاني من التشمت بما حصل له ، كما أن الخلق الإسلامي الأصيل الذي تربينا عليه منذ الصغر يمنعني من هذه الشماتة فعندنا اذا خرج الخوارج على الحاكم الظالم المستبد بظلمه لوقفنا معهم " الم يقف الشيعة مع ثورات الخوارج ضد الدولة الأموية ؟ وألم ترفضوا تكفيرهم ؟ " ، كما أن رؤيتي لأعداء الإنسانية ورواد العنصرية والإجرام فرحين شامتين بمقتل الرجل العربي المسلم سيمنعاني رغماً عني من الشماتة والفرحة .