[/quote]

أنا أريد دلائل قطعية على ما تقولين

ولا تأتى لى بموقع يناصرك وتقولى لى اجتهد

كيف يفسر شيوخكم ( كهيعص ) التى عندما سؤل عنها سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم - قال الله أعلم

كيف يفسر شيوخكم ( أنه لعلى حكيم ) على أنه سيدنا على - كرم الله وجهه -

كيف تصفونه بالصراط

ما الذى تفعلونه باللطمات على الجسد وما شابه ذلك الأمر ؟؟؟ ولم ؟؟؟
ألم تتبعى أن قول الرسول هو أ، تشهد بأنه لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وأن تستقم

كيف تقرؤن القرآن وأن كثير من الآيات نزل فى الصحابة الذين تهاجمونهم ( عثمان - أبوبكر - عمر ) ؟؟؟

الانقلاب لم يكن للذين بشرهم الرسول - صلى الله عليه وسلم - فى حياته بالجنة ونعيمها

وكما تعلمين أن الرسول لم ينطق عن الهوى وأن تبليغه لهذا الأمر يكون من الله

كيف يبلغ الله قوم أنهم من أهل الجنة ثم يرتدوا ؟؟؟ أليس الله اعلم بالغيب كما تؤمنون أيها الشيعة ؟؟؟

تهاجمون البخارى ولو كنتى فعلا درستى خمس سنوات أنصحك بأن تدرسى من هو البخارى
وكيفية جمعه للأحاديث

=======================================

تقولون بأن هذا القرآن قد زيف والقرآن الحقيقى سيأتى به سيدنا المهدى

فما الذى تفعلونه به إن كان مزيف ؟؟؟

قال تعالى :- ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )

بمعنى أن الله حفظ كتابه من أى تزييف أو تلاعب أو تبديل

ولازلتم تقولون بأنه مزيف

أليس الله بقادر على حفظه ؟؟؟

======================================

الأمة انقلبت بعد موت الرسول لا أحد ينكر هذا

وهناك الكثير ممن ارتدوا عن الاسلام بعد وفاة - سيدنا محمد -

لا أحد ينكر هذا

ولكن ليست صحابته الكرام الذين قال عنهم الرسول إياكم وأصحابى

وإليك بأحاديث الرسول عن هذا


لا تسبوا أصحابي ، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ، ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3673


لا تسبوا أصحابي . لا تسبوا أصحابي . فوالذي نفسي بيده ! لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ، ما أدرك مد أحدهم ، ولا نصيفه
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2540


كان بين خالد بن الوليد وبين عبدالرحمن بن عوف شيء . فسبه خالد . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تسبوا أحدا من أصحابي . فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ، ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه " .
الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2541

=====================================

نحن نحب سيدنا على كرم الله وجهه وهو من المبشرين بالجنة كما أنه زوج السيدة فاطمة - ابنت الرسول

نحن لا نقول فيه إلا الخير ولا ندعى إفتراءات عليه

مثله كمثل باقى الصحابة الكرام

====================================

أما عن ماذكرتيه عن السيدة - فاطمة - وسيدنا الفاروق - عمر -

شئ لا يستحق الرد بصراحة

[/quote]


الأدلة القطعية تجدها فى الحلقات التى وضعتها لك شاهدها ستجد فيها الرد على كل أسئلتك لو كان الأمر يهمك..

كل سؤال طرحته أنت يحتاج مبحث خاص انا لا أحب هذا الاغراق لو كان الامر يهمك فعلا اطرح نقطة نقطة ونناقشها بالتفصيل ...

اما قولك اننى لا اعرف من هو البخارى فلا انا اعرفه واعرف مسلم واعرف احاديثه التى منها ما يفرحك كثيرا


منها ما دلَّ على أن النبي (ص) قدَّم لغيره طعاماً ذُبح على الأنصاب: فقد أخرج البخاري عن سالم أنه سمع عبد الله يحدِّث عن رسول الله (ص) أنه لقي زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بَلْدَح ،وذاك قبل أن يُنَزَّل على رسول الله (ص) الوحي، فقدَّم إليه رسول الله (ص) سُفرة فيها لحم، فأبى أن يأكل منها، وقال: إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم، ولا آكل إلا مما ذُكر اسم الله عليه(1).

ومنها: ما دلَّ على أن النبي (ص) هَمَّ بالصلاة جُنُباً: فقد أخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة ، أنه قال : أُقيمت الصلاة وعُدّلت الصفوف قياماً، فخرج إلينا رسول الله (ص) ، فلما قام في مصلاه ذكر أنه جُنُب، فقال لنا: مكانَكم. ثم رجع فاغتسل، ثم خرج إلينا ورأسه يقطر، فكبَّر فصلّينا معه (2).

ومنها: ما دل على أن النبي (ص) كان يغضب ويسب ويلعن بغير حق: فقد أخرج مسلم وغيره عن عائشة، قالت: دخل على رسول الله (ص) رجلان فكلّماه بشيء لا أدري ما هو، فأغضباه فلعنهما وسبَّهما، فلما خرجا قلت: يا رسول الله مَن أصاب من الخير شيئاً ما أصابه هذان. قال: وما ذاك؟ قالت: قلت: لعنتَهما وسببتَهما. قال: أوَما علمتِ ما شارطتُ عليه ربي؟ قلت: اللهم إنما أنا بَشَر، فأي المسلمين لعنتُه أو سببتُه فاجعله له زكاة وأجراً (3).


ومنها: ما دلَّ على أن النبي أظهر عورته أمام الناس: فقد أخرج البخاري ومسلم ـ واللفظ له ـ وغيرهما عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله (ص) كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه إزاره، فقال له العباس عمُّه: يا ابن أخي، لو حللتَ إزارك فجعلته على منكبك دون الحجارة. قال: فحلَّه فجعله على منكبه، فسقط مغشياً عليه، قال: فما رؤي بعد ذلك اليوم عرياناً (1).

وأخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما، وأحمد وابن حبان وأبو عوانة وغيرهم بأسانيدهم عن جابر بن عبد الله أنه قال: لما بُنِيت الكعبة ذهب النبي (ص) وعباس ينقلان حجارة ، فقال عباس للنبي (ص): اجعل إزارك على عاتقك من الحجارة. ففعل، فخَرَّ إلى الأرض، وطمحتْ عيناه إلى السماء، ثم قام فقال: إزاري إزاري. فشدَّ عليه إزاره (2).

ومنها: ما دلَّ على أن النبي (ص) يسمع الغناء: فقد أخرج البخاري ومسلم عن عائشة: أن أبا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان تغنيان في أيام منى، تدفِّفان وتضربان والنبي (ص) مُتَغَشٍّ بثوبه، فانتهرهما أبو بكر فكشف النبي (ص) عن وجهه فقال: دعهما يا أبا بكر، فإنها أيام عيد. وتلك الأيام أيام منى (1).

ومنها: ما دلَّ على أن النبي في رأسه قمل، وتفليه امرأة أجنبية: فقد أخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن أنس، قال: كان رسول الله (ص) يدخل على أم حَرَام بنت مِلحان فتطعمه، وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت، فدخل عليها رسول الله (ص) فأطعمته وجعلت تفلي رأسه...(2)

ومنها: ما دلَّ على أن النبي لا يغسل ثيابه من المني: فقد أخرج مسلم وغيره عن عائشة في المني قالت: كنت أفركه من ثوب رسول الله (ص) (3).
وفي رواية أخرى، قالت: لقد رأيتني وإني لأحكُّه من ثوب رسول الله0 يابساً بظفري (4).
وفي رواية ثالثة، قالت: ثم كنت أفرك المني من ثوب رسول الله (ص) فيصلي فيه (5).


ومنها: ما دلَّ على أن النبي كلما أبطأ عنه الوحي عزم على قتل نفسه: فقد أخرج البخاري وأحمد وغيرهما، عن عائشة ـ في حديث طويل ـ قالت: وفَتَر الوحي فترة حتى حزن النبي (ص) فيما بلَغَنا حزناً غدا منه مراراً كي يتردَّى من رؤوس شواهق الجبال، فكلما أوفى بذِروة جبل لكي يلقي نفسه تبدَّى له جبريل، فقال: يا محمد، إنك رسول الله حقاً. فيسكن لذلك جأشه، وتقر عينه فيرجع، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك، فإذا أوفى بذروة جبل تبدَّى له جبريل فقال مثل ذل


علمت الان اننى اعرف البخارى ومسلم ؟