اقتباس:أخ أحب-البشرية كتب
انت ترى انه نقلها عنهم وانا ارى انهم سبقوه الى قولها. لا يممكني ان اكدبك ولا يمكنك ان تكدبني. و يمكنك ان تكدبني برأيك ويمكنني ان اكدبك برأيي. وبهدا لن ننتهي من هدا لهدا ليس لنا الا ان نترك لكل منا قناعاته. لكن المهم فهي من القرآن لأن الرسول هو من جاء بالقرآن وهو من قال انها من القرآن.

على ما استدلت لتقول انهم سقوه الى قولها؟ وهو لم ينلها بل وقف عند "ثم انسأناه خلقا آخر" وحسب اسباب النزول:
"فلما نزلت الآية قلت انا (يعني عمر ) تبارك الله احسن الخالقين;فنزلت تبارك الله احسن الخالقين"
إذن عمر هو صاحب المقولة
انت هنا تؤول التفسير حسب هواك.نص أسباب النزول بيني وبينك فعلى ما تحاجج؟

اقتباس:وقلت ايضا
هدا شرح لهده الآية بأرجاع الفاعل المؤخر الى مكانه ليضهر لك المعنى وان لم تصدقني نردها الى الاعراب.
يَغُرَّنَّكُم الْغَرُورُ بِاللَّهِ
وهده الآية التي جائت بعدها في سورة فاطر لمزيد من الاتباتات. انَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا
ونترك الشيطان ونتهم الله بما لا يليق به. ونترك الشيطان ونتهم الله بما لا يليق به.

ما هذا المنطق الذي تعتمد عليه ياسيدي؟ وما علاقة "ولا يغرنكم بالله الغرور"ب
"انَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا"

اقتباس:وقلت ايضا
اما الاعمال فإن اقبحها في بعض الحالات يمكن ان يكون اكترها نبلا في حالات اخرى. واحسن متال على دلك القتل

وما هي الحكمة من القتال؟إذا كانت البشرية كلها تنبذه لكن الله كتبه علينا حيث قال:
"كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان ....الى آخر الاية" ولا تقل لي لماذا لم تمم الاية لأن هذا ليس موضوعنا.
هل مشيئة الله ضد البشرية؟وكيف يحبب الله شيئا تحاربه البشرية لما يترتب عنه من خسائر في الرواح والنفوس الى آخره؟
وياتي ويقول "ولو شاء الله ما اقتتلوا" يعني مشيئته هي أن يتقاتل الناس .إذن ما يقع في ليبيا وسوريا والعراق وكل هذا القتل هنا وهناك هي مشيئة الله؟فما هي الحكمة من كل هذا الإقتتال؟شيئ محير

اقتباس:وقلت ايضا
اما مكر الله بالماكرين فإني اراه عملا يلائمهم تماما ان يصنع بهم من جنس ما ارادوا فعله

المكر هو المكر وليس فيه مكر حسن ومكر سيئ.ما اريدك ان تفهمه هو ان الله سبحانه وتعالى منزه ان يمكر او ان يكون ماكرا.هذه صفة لا تليق بمقامه ياسيدي العزيز.واسمح لي انا اناقش ولا ادافع بعكس ما تفعل انت.نحن نتحاور بالحجة والدليل حسب المنطق,اللهم غذا كنت تطلب مني ان الغي عقلي وأسلم(بضم الألف).

اقتباس:وقلت ايضا
اما المسألة التانية حول الضلالة فقد اعطيتك المفتاح ولم تشأ ان تصدقه ولم تضحض حجتي. اعطيتك امتلة عمن يضلهم الله من القرآن. واعطيتك مفتاح نيل الهداية وهو بمفتاح الرحمة المستحقة من الله بالاعمال والاقوال والنية الصالحة. فمدا تريد اكتر ان اقول لك. ان تشاء فعل شيئ فهدا لا يعني انك تفعله بعشوائية.

ياسيدي العزيز لا يمكن لله أن يكون مضلا تحت اي حجة لن هذه الصفة لا تليق بمقامه هو انزه وأعلى علوا كبيرا عن هذا.فانت تبرر له فعل أشياء هي من عمل الشيطان. الشيطان هو من يضل الناس وليس الله

اقتباس:وقلت ايضا
التراب = الطين (تراب + ماء ) = الصلصال = حمأ
الطين اللازب = هو طين متماسك خلي من الماء.
الحمأ المسنون = الطين مصفى.
الفخار = الطين مشكل صلب معرض للحرارة
لكن المادة الاخرى التي دكرها الله وتختلف عن التراب لكنها توجد في الطين و هي الماء والانسان يتكون بالاساس من الماء ومن عناصر التربة. فما هي المشكلة

التراب ليس هو الطين ---وليس هو الصلصال-- وليس هو الطين اللازب---وليس هو الحمأ المسنون.أنت هنا تستخف بعقلي .
هدفي من محاورتك ياعزيزي ليس أن أفرض عليك فكرتي بقدر ما أريد ان افهم الرأي الآخر واصحح افكاري إذا تبي لي انها خاطئة بدون عناد او حسب المثل "عنزة ولو طارت"

اقتباس:وقلت ايضا
ما هو الصنع ادن كي افهم الاختلاف. واشرح لي كيف ان هده الكلمة لا يمكن تطبيقها في الآية التي تتحدت عن عيسى متلا.

نعم هي تنطبق على الآية التي تتحدث عن عيسى لا خلاف لكن الخلاف بيننا على الخالق وهو الذي يخلق الشيئ من لا شيئ وهو الله وحده لأنه هو الذي يقول للشيئ "كن فيكون"فهل هناك كائن يخاق ؟لا.صانع نعم فالخلق من من اختصاصه وحده

اقتباس:وقلت ايضا
هده الآيات كله تتحدت عن خلق من شيئ لشيئ آخر. الانسان من سلالة من طين. النطفة علقة، العلقة مضغة..... هدا فعلا خلق ولكن من شيئ مسبق وليس من العدم وهو يماتل الصنع. ولكن لا مقارنة بين خلق الله وخلق البشر. فمدا تحاول ان تقول.

الله وحده هو الذي يخلق بينما الإنسان يصنع وشتانى بين وهذا وذاك.

اقتباس:وقلت ايضا
بكفرهم حقت عليهم كلمة الله وحق عليهم العداب.

ياسيدي النص واضح إذ يخاطب نبيه قائلا له :
"إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ{6} خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ{7}"
"إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ"لماذا ؟لأن سبب كفرهم هو ان الله ختم على قلوبهم وعلى ابصارهم غشاوة فهو الذي أرادهم هكذا ولن ينفع معهم شيئ وكما جاء في بعض التفاسير لأن الله خلقهم كافرين ولو شاء لهداهم ولكن سبقت كلمة منه ان يملأ جهنم من الجنة والناس وإذا هداهم تبقى جهنم فارغة وكيف؟ وهو اقسم ان يملأها.
مع تحياتي