(06-22-2011, 06:10 PM)طريف سردست كتب:  حسب بعض "البسيكولوجيين الشعبيين" توجد طريقتين لمعالجة الزوج المصاب، وكلا الطريقتين تقومان على ارهاق الزوج بالجنس حتى تنهار قواه. الطريقة الاولى تبقى حصرا مع الزوجة، في حين ان الطريقة الثانية عندما لاتكون الزوجة قادرة على مجاراة الزوج وانهاكه مما يستدعي التعدد. الطريقة الثانية سنتناولها بتفصيل.

طريقة التعدد تسمح بممارسة الجنس مع عدة اشخاص مع المحافظة على علاقة الزواج الكلاسيكية، حسب الخبيرة من معهد كينيسي للابحاث الجنسية Jennifer Bass، والممارسة يجب ان تكون على مبدأ المصارحة والقبول المتبادل من جميع الاطراف. يمكن للنساء، وعددهن حسب الحاجة، ان يعشن مع الزوجين اثناء العلاج، وبالطبع يمكن للزوجة ان تكون واحدة منهن إذا رغبت.

هل يمكن تسمية ذلك بالفساد والدياثة؟ بالتأكيد، ولكن لاسباب علاجية. على كل الاحوال هذا مايؤكده مؤيدي هذه الطريقة. يضيفون الى انه لابد من التخلص من مثالية عبادة القيم الجاهزة الموروثة التي لاتوجد الا في الذهن، لان البقاء على الطرق المثالية في النظر الى الامور لاتجعل "الادمان المرضي على الجنس يختفي" وانما تخفي القذارات تحت السجادة، كما ان المثاليين يحلون المعضلات على الدوام على حساب احد الاطراف غالبا المرأة، حتى لو قدموا حلولهم في اطار جميل. مثل هذه الحلول تضاعف المشكلة في السر وتنشرها الى الاصحاء وخصوصا الضعفاء من فئات المجتمع. في حين ان هذه الطريقة تتيح للمصابين بناء حياة طبيعية قدر الامكان وبناء تجمعاتهم الصغيرة بين ناضجين على اساس التفاهم بدون اشاعة الانتهاكات.








ويبقى ان هذا الامر سيفتح الباب واسعا امام رجال العالم الاسلامي لتبرير تعدد الزوجات، على مافيه من خيانة دائمة وانتهازية ودياثة مفتوحة بحق المرأة يجري غض النظر عنها على الاطلاق.. الا يدل ذلك على ان الاخلاق على العموم انتهازية؟)
Ольга СВЕТЛОВА

حقيقه ما لم أفهمه من هذا المقال هو المقارنه بين العلاج المطروح لتلك الحاله المرضيه وتعدد الزوجات فى الشريعه الاسلاميه كعلاج لهذا المرض , فدائما ما كنا نؤكد على أن أحد وأهم أسباب شرعنه تعدد الزوجات هو أن يكون الزوج مريضا بالشبق الجنسى ولا تكفيه كتيبه من النساء وليست زوجه واحده , فكان تشريع تعدد الزوجات ليستطيع هذا الرجل أن يمارس الجنس فى اطار شرعى يحفط للجميع حقوقهم بالعدل والمساواه , فجاء هذا التقرير الأن ليؤكد على أن الرجال قد يصابون بهذا الداء وأن هذا التشريع بصورته التى تؤكد على أنه استثناء وليس قاعده كان علاجا لتلك الفئه من الرجال المرضى بحسب التقرير , فكيف استطاع الجهبذ الذى صاغ هذا المقال اعتبار أن العلاج بانهاك الرجل جنسيا بتعدد الممارسه مع العديد من النساء وفى حضور الزوجه وبرضاها هو أفضل من تعدد الزوجات فى الشريعه الاسلاميه على اعتبار أن هذا أمر مؤقت تفرضه ظروف العلاج ! ومن الذى يستطيع أن يحدد ماهى الفتره الزمنيه التى يحتاجها هذا الرجل حتى يتم القضاء على قدرته الجنسيه تماما , ومن الذى يستطيع أن يجزم أن تلك الطاقه الجنسيه لن تعود له مره أخرى بعد أن يستريح من تلك المعركه الجنسيه وأن يتوق لتكرارها كل فتره !