بعد أن تغيرت مطالب المتظاهرين من الدعوة إلى الإصلاح إلى مطالبة النظام بالرحيل، لا زال السؤال قائماً حتى لو رجحّت الإرادة الشعبية خيار الرحيل ونجحت في تحقيقه، هل هذا هو الخيار الأفضل؟
أسرد أسبابي وأعتقد جازمة أن الكثيرين قد لا يشاركوني الرأي، لكن يسعدني طبعاً أن أعرف أسبابهم:
ـ رجال الثورة والمعارضة لم يستطيعوا أن يقدموا مشروعاً متكاملاً لإدارة الدولة بعد سقوط النظام، كل ما ظهر هو محاولات فردية، ارتجالية في الغالب لا تقدم إجابة لحل الملفات العالقة منذ عقود، وهي على أي حال لم تحظَ بالقبول الشعبي المطلوب.
في التاريخ القديم والحديث والحديث جداً، أكلت أو أحرقت الثورات أبنائها، من الثورة الفرنسية إلى الصينية، ونيران ثورة البارحة في مصر وتونس لا زالت مشتعلة تبحث عن كبش أو أكباش ليتم التطهر بدمه، لذلك من غير العقلاني تأجيل حل النقاط الخلافية إلى ما بعد انتصار الثورة
ـ لا يوجد زعماء للثورة أو حتى زعماء شعبيين يمكنهم استلام الحكم بعد سقوط النظام، ناهيك عن ضعف بل انعدام مناعة معظم البشر أم إغراء المنصب
ـ بين مختلف التيارات الإسلامية والعلمانية، كيف يمكن إيجاد صيغة سحرية ترضي جميع التيارات وما هو معيار تحقيق هذه الصيغة في فسيفساء المجتمع السوري الذي تفضل فيه معظم الأقليات حكم الأقلية العلوية على عيبها، ولها في العراق خير نذير على خطر الإطاحة بالنظام؟
أخيراً، ربما لأن أول موضوع أشارك فيه في المنتدى كان للدفاع عن شخص علوي، لم يستطع أحد أن يقرأ كل ما كتبته، بل ظهرت القراءة الانتقائية بأوضح صورها، وهذا ليس مهماً لأنه في النهاية كان هناك شبه اتفاق: طريقة قتل نضال لا تقل وحشية عن فعل رجال الأمن وفي النهاية النظام هو قاتل غير مباشر للمسكين نضال. لكن يبقى هناك سؤال:
ـ لا أتكلم عن كبار الفاسدين، فهؤلاء معروف ما ينتظرهم ، إنما أتكلم عن الفساد الصغير الذي ساهمت فيه جميع الطوائف وخصوصاً العلويين كون غالبيتهم يعملون في القطاع الحكومي ـ عسكرياً كان أم مدنياً ـ، ما هو مصيرهم؟ أحد الزملاء أرسل ساخراً أنه سيرسل الطفل حمزة الخطيب ليغتصب نسائهم، و سواءً كان جاداً أم مازحاً فو يمثل عينة من تفكير شباب الثورة، هذا إذا تجاهلنا انتهاكه حرمة طفل ميت عندما تجرأ على إقحام اسمه في النقاش ناسباً له فعلاً مرفوضاً أخلاقياً