ردي على الرد رقم " 26 "

القضية ليست بالبساطة التي تحاول تصويرها وعرضها هنا كأننا نشاهد فيلم رومانسي فنحن هنا لا نتحدث عن مدينة فاضلة أو عالم من المثاليات الغير موجودة ، فلا يوجد شيء اسمه انصهار ثقافي فالثقافات لا تنصهر ، هي تتفاعل مع بعضها البعض لكنها لا تنصهر ، فكما أن شعار حكم الشعب غير موجود واقعاً بقدر ما هو موجود بشكل نيابي فيما يعرف بالديمقراطية النيابية كذلك نكتة الانصهار الثقافي داخل الهوية الواحدة .

أولاً : الفكرة الإرتكاسية التي تأخذها عن المسلمين مثل رفض التعدد وعدم التقدم والحفاظ على ما هو من 1400 سنة ، فهذه عبارة عن إسقاطات نفسية لا أقل ولا أكثر ، ومجرد حديث ديماغوجي ليس له مكان في حوار يحترم نفسه ، لأنك في البداية قلت بأن المسلمين يرفضون الاندماج ووضحت لك الأمر وقلت لك فرق بين الاندماج وبين التفاعل الذي تفرضه التعددية لتقول الآن بأن المسلمين يرفضون التعددية ؟ كيف يعني يرفضون التعددية ؟ وهل تعرف ما هي التعددية ؟

ثم إن الإصرار على التراث الإسلامي ليس عيباً ، كل أمة لها تاريخ وتراث تحافظ عليه وتطوره وتنميه وفق مسارات الطبيعة ونواميس الكون ومصالح الأفراد ، فهذه النقطة تثبت الحالة النكوصية والتقمسية – كما يعرف في علم النفس – عند علمانيي العرب والذي تفرض عليهم بسبب الانبهار العقلي بالحضارة الأوروبية فيأخذون عنها كل شيء في أي شيء وفي نفس الوقت يرفضون كل شيء في أي شيء فيما يتعلق بالتراث الإسلامي ، مع العلم بأن أشهر مدرسة قانونية في أوروبا وهي المدرسة الأنجلوسكسونية مصادرها في استنباط القوانين هو القانون الروماني القديم ، كما أن معظم أفكار أوروبا ما بعد الثورة الصناعية ما هي إلا اقتباس لأفكار أفلاطون وأرسطو وسقراط وأوغسطين ولابيقور وزينو وبوليبوس وشيشرون قبل آلاف السنين مع تطويرها وتهذيبها ، فهل هذا يعيب أوروبا ؟ وهل الخلل فيكم أم في الفكر الإسلامي إذاً ؟

كما أن هناك فرق بين التفرقة وبين المطالبة بالحقوق ، فيبدوا أنك أيضاً لا زلت تخلط بين المفاهيم والمصطلحات ، فعندما يطالب السود بمنع العنصرية ضدهم ودمجهم بالمجتمع لا يعني أنهم يطالبون بالتفرقة بقدر ما يطالبون بحقوقهم ، وهذا ما عليه المسلمين ، فعندما يطالبون بحرية لبس الحجاب وحرية بناء المساجد والشعائر الدينية وحرية بناء المدارس الشرعية فهم لا يطالبون بالتفرقة بل يطالبون بحقوقهم المكفولة لهم .

ثانياً : بخصوص الفقرة الثانية ما قلته أعلاه لا يخرج عن نطاق أربعة أمور ، فأما أنك لا تدري ما تقول أو أنك تقولني ما لم أقل أو أنك لا تفهم ماذا يريد المسلمين أو أنك لا تعي ما هي الحقوق ، فالمسلمين لم يطلبوا بأن تدرس أفكارهم ومعتقداتهم في المجتمعات والمدارس والجامعات الأوروبية ، لأن هذا أمر غير منطقي أصلاً ، هم يطالبون بحرية انشاء المدارس والمعاهد التي تعلم العلوم الشرعية لمن أراد أن يتثقف من المسلمين كما يقيمون معاهد تعلم اللغة العربية حتى يحافظ الأطفال على اللغة الأم ، ولو طالبوا أيضاً ببناء مدارس رسمية وجامعات رسمية للمسلمين لتدريس العلوم الشرعية بجانب باقي العلوم الأخرى فهذا حقهم أيضاً ، لأن كل جامعة تتأسس يجب عليها أن تراعي الضوابط العلمية والأكاديمية وما بعد ذلك فهي حرة في تحديد نظامها الداخلي وخططها الدراسية ، وهذا معمول به حتى في الدول العربية القمعية المتخلفة ، حتى في غزة هناك مدارس خاصة ورياض أطفال خاصة للمسيحيين ، ففي أمريكا هناك جامعة بيرغام رونغ وهي جامعة دينية مسيحية تشرف عليها الكنيسة وهذا هو موقعها " هنا " وهناك جامعة بوسطن على ما أعتقد وهناك جامعة صوفيا في اليابان ، فهل هذا أيضاً ممنوع وفق مذهبك الفكري أم أنك بهت وحرت جواباً ؟ ألم أقل لكم بانكم تعانون مشكلة في فهم الحقوق وتعريفها .

ثالثاً : بخصوص الفقرة الثالثة فحكم خاطئ أيضاً ، فمن قال لك أني أتغاضى عما قدمه الغرب للإنسانية وللحضارة بشكل عام ؟ لكن قلت بأن هذه الحضارة تقطر دماً ، فالانجازات هي انجازات مادية لا أكثر ، فما فائدة تعليم وتدريس حقوق الانسان وفي نفس الوقت تضرب هروشيما وناجازاكي بالقنابل النووية وتدك البيوت فوق رؤوس الأطفال والنساء في بغداد وافغانستان والشيشان وغيرها ؟ وما فائدة حقوق الإنسان والانسانية إذا أدت لمحاكمة جنود اغتصبوا عشرات الرجال والنساء في أبو غريب لعدة سنوات بسيطة ؟

خلاصة الحديث " الحكمة ضالة المؤمن اينما وجدها هو أحق بها " مع التمييز بين السيء والحسن فالأطفال الصغار هم من لا يميز بين هذا وذاك .

رابعاً : بخصوص الفقرة الرابعة القضية لا تتعلق بالثورة الفرنسية ، يعني تحضر شواهد وأمور لا دخل لها بمحور النقاش ، قلت لك الثورات لا تصلح لكل زمان ومكان ، قد تكون نهضة دولة ما تختلف عن نهضة دول أخرى ، فنهضة ماليزيا لم تكن نتاج ثورة ولم تراق فيها قطرة دم واحدة ، بينما نهضة مصر القادمة كانت نتيجة ثورة شعبية عارمة ، ونهضة فرنسا كانت بعد ثورة أكلت الأخضر واليابس ، لكل مكان ولكل مجتمع خصوصية مكانية وزمانية وتاريخية تفرض عليه نوعاً معيناً من الخطوات التي تؤدي به إلى النهضة وتأسيس الحضارة ، كما أن الثورات ليست شعارات فحسب ، بل أقوال وأفعال وهذا ما لا تستوعبوه ولا تريدون أن تستوعبوه وهو ما سؤدي بكم في النهاية للمهالك .

خلاصة الخلاصة الاسلام جزء لا يتجزء من النهضة العربية والإسلامية القادمة بل هو العامل الرئيس فيها ، والتراث الإسلامي بشكل عمقاُ وزاداً حضارياً لا يمكن تهميشه أو تنحيته كما تحاولون أن تفعلوا ، والحضارات لا تكون بالاقتباسات عن هذا وذاك ، ولا تكون بالشعارات والأوهام ، الحضارات تقام بالسواعد والعقول .